சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 13 - முள்முடி, ஆணி

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 13 : முள்முடி, ஆணி

இயேசுவின் முள்முடி :

"இயேசு, முள்முடியும் சிவப்பங்கியும் தரித்தவராய், வெளியே வந்தார்” (யோவா19:5)

இயேசுவின் தலை என்று சொன்னாலே, அவருக்கு முள்ளு -களால் சூட்டப்பட்ட முள்முடி என்கிற முட்கிரீடம்தான் நினைவுக்கு வரும். முள்ளுகள் என்ற வார்த்தைக்கு கவலைகள், ஐசுவரி -யம், சிற்றின்பம், நெருக்கம் என்ற நான்கு அர்த்தங்கள் உண்டு (லூக் 8:14). ஆனால், ஆண்டவர் இயேசுவிடம் கவலை, ஐசுவ -ரியம், சிற்றின்பம் என்ற மூன்றுமே இல்லாவிட்டாலும் அவர் முட்களைப் போல நெருக்கப்பட்டார் என்பதில் சந்தேகமே இல்லை.

முடி என்ற வார்த்தைக்கு கிரீடம் என்ற சொல்லும் உண்டு. இயேசுவின் தலையில் சூட்டப்பட்ட முள்ளுகளின் அளவு ஏறத் -தால இரண்டு முதல் மூன்று இஞ்சு உள்ளதாக இருந்தது. அந்த முள்ளு செடியின் பெயர் “லோகஸ்ட்ரீ" என்பதாகும். லோகஸ்ட்ரீ என்றால் வெட்டுக்கிளி மரம் என்று அர்த்தமாகும். இந்த மரத்தின் முட்கள் ஒவ்வொன்றும் மிகவும் கூர்மையானதா -கவும் உறுதியானதாகவும் இருந்தது.

இப்படிப்பட்ட மிகக் கொடூரமும், விஷமும் நிறைந்த முட்க ளைக் கொண்டு செய்யப்பட்ட முள் முடியை இயேசுவின் தலை யில் வைத்து அழுத்தினதுமல்லாமல் கோலைக் கொண்டு அடிக்கவும் செய்தார்கள் (மத்27:30).

அதனால் 17 முட்கள் இயேசுவின் தலையை கிழித்துக் கொண்டு உள்ளே இறங்கினதாக சரித்திரம் சொல்கின்றது. முள்முடி சூட்டின -தால் முகமும் தலையும் அடைந்த மாற்றத்தைக் குறித்து ஏசாயா தீர்க்கதரிசி தெளிவாக சொல்லியுள்ளார்.

கிறிஸ்துவுக்குள் அன்பான தேவ ஜனமே, காகத்தை போல கருமையான முடியைக் கொண்ட இயேசுவின் தலையும், தலை முடியும் சிகப்பு என்னும் நிறத்தினால் ஆன இரத்தத்தினால் கரை படிந்தது. யூதர்களின் இராஜவாய் முடி சூட்டப்பட வேண்டி -யவர், முழு உலகத்தின் கிருபாதர பலியாகும்படி முட்கிரிடத்தை சூட்டிக் கொண்டார்.

சங் 131:1 சொல்வது போல தலையில் உண்டாகும் இருமாப்பு, மேட்டிமை, மிஞ்சின கருமங்கள் போன்ற போராட்டங்களில் இருந்து விடுவிப்பதற்க்காகவே இயேசுவின் தலையை முள்முடி தொட்டது. நீங்கள் எது போன்ற பிரச்சனையில் அகப்பட்டுக் கொண்டு அதிலி -ருந்து விடுதலை ஆக முடியாத சூழ்நிலையில் தவிக்கலாம்.

"மனுபுத்திரனே, நீ அவர்களுக்குப் பயப்பட வேண்டாம்; அவர்கள் வார்த்தைகளுக்கும் அஞ்ச வேண்டாம்; நெரிஞ்சில்களுக்குள்ளும் முள்ளுகளுக்குள்ளும் நீ தங்கியிருந்தாலும், நீ தேள்களுக்குள் வாசம் பண்ணினாலும், நீ அவர்கள் வார்த்தைகளுக்குப் பயப்படா -மலும் அவர்கள் முகத்துக்குக் கலங்காமலுமிரு;" (எசே2:6) என்ற வாக்குத்தத்த வசனத்தின்படி எதைக்குறித்தும் கவலைப் படாதீர்கள். உங்கள் தலையில் உண்டாகும் கவலைகள் -அனைத்தையும் இயேசு தமது தலையில் சுமந்து தீர்த்தார்.

இயேசுவின் தலையைத் தொட்டவைகளில் முள்ளுக்கு மிகப் -பெரிய பங்கு உண்டு. முள் என்பது கூறிய முனை உடையது. முள்ளின் முன்பகுதி மெலிந்தது, நீளமானது. ஆனால், உறுதி -யானது. மனிதனுக்கு காலத்தைக் காட்டும் கடிகாரத்தில் இருப் -பது இரண்டு கூர்மையான முள்ளுகள்தான். சில வகை பூ, மற்றும் செடிகளில் இவை தற்காப்புக்காகவும் படைக்கப்பட்டுள் -ளது. வேதாகமத்தில் முள் என்ற வார்த்தை முதன்முதலில் ஆதி 3:18-ல் முள்ளும் குறுக்கும் என்று ஆரம்பித்து, கடைசியாக அப் 26:14-ல் முள்ளில் உதைக்கிறது என்ற வார்த்தையோடு முடி -கிறது. இவ்விதமாய் ஏறத்தால 18 ஆகமங்கள் முள்ளைக் குறித்துப் பேசுகின்றது. முள்ளுகளோடு ஒப்பிடப்பட்டுள் லீலி புஷ்பத்தைக் குறித்து முழு வேதத்திலும் ஏறத்தால 12 முறை சொல்லப்பட்டுள்ளது.

I. மாற் 15:17 முள்முடியைச் சூட்டினார்கள்:

சங் 103:4 முடியைச் சூட்டினார்கள் (எ) கிருபையும், இரக்கமும் நிறைந்தது என்று பொருள்

உன்ன 3:11 இயேசுவுக்கு முள்முடி சூட்டப்பட்டதும் முடியோ -டிருக்கிற அவரைப் பாருங்கள் என்ற தீர்க்கதரிசன வார்த்தை இதன் மூலம் நிறைவேறினது

மறுரூபம்: உன்ன 2:2,3 முள்முடியால் இயேசு சூட்டப்பட்டதால் அவர் லீலி புஷ்பத்தைப் போல மறுரூபம் அடைந்தார் என்பதில் எவ்வளவும் சந்தேகமில்லை

II. யோவா 19:2,3 முள்மடியை தலையில் வைத்து அடித்தார்கள்:

இயேசுவின் தலையில் முள்முடியை வைத்து அடித்ததினால்

a. எண் 33:55 முள்ளு கண்களுக்குள் குத்தியிருக்கும்

b. எசே 28:24 மூளையையும், கண்ணின் இமைகளையும் தைத்திருக்கும்

C. எசே 2:6 தேள் கொட்டினதைப் போல வலித்திருக்கும்

(உ.ம்: நீதி 26:9 முள்முடியைப் பின்னினவர்களும், சூட்டிவிட்டவர்களும் வெறியர்கள்

பலன்: வெளி 19:12 முள்முடியை பொறுமையோடு ஏற்றுக் கொண்டதால், அவருடைய தலையில் பிதாவாகிய தேவன்

அநகே கிரீடங்களை சூட்டி மகிழ்ந்தார்

1. இயேசுவின் தலையில் 17 முட்கள் குத்தியிருந்தன.

2. அவருடைய தலையைக் கிழித்துக் கொண்டு ஏறத்தால

19 முட்கள் உள்ளே சென்றன.

3. ஒருவித முட்கள் நிறைந்த கொடியை வளையமாகப் பின்னி, கிரீடம் போல செய்து, இயேசுவின் தலையில் வைத்து, ஒரு கோலால் அடித்து, அதை தலையிலே இறுக்கமாக்கி வைத்தார்கள் (யோவா 19:1). இஸ்ரவேல் மற்றும் பாலஸ்தீனப் பகுதிளில் காணப்படும் அந்த முட்கள் ஏறத்தால ஒன்று அல்லது ஒன்றரை அங்குல நீளமாக இருக்கும்.

III. முள்முடியைக் குறித்து உவமையாய் சொல்லப்பட்ட சில

வசனங்கள்:--

1. மத் 27:29 : முள்ளுகளால் ஆன முடி

2. யோவா 19:2 : பின்னின முள் முடி

3. மாற் 15:17 : சூட்டின முள் முடி

4. 11கொரி 12:7 : மாம்சம் என்னும் முள்

5.உன்ன 2:2 லீலி புஷ்பமாய் மாறும் முள்

IV.. புதிய ஏற்பாட்டில் சொல்லப்பட்டுள்ள சில முள்ளுகள்:

a. மத் 13:7 வளர்ந்து நெருக்கும் முள்

b. மத் 13:22 வசனத்தை நெருக்கும் முள்

C. மத் 27:29 பின்னப்பட்ட முள்

d. மாற் 4:7 வளர்ந்த முள்

e. மாற் 4:18,19 பலனனற்ற மனிதர்களாகிய முள்

f. லூக் 8:14 விதைக்கப்பட்ட முள்

g. யோவா 19:2 சிரசில் வைக்கப்பட்ட முள்

h.சங் 118:12 நெருப்புப் போன்ற முள்

i. அப் 9:5 கடினமான முள்

jஅப் 26:14 எபிரேயு பாஷையில் சொல்லப்பட்ட முள்

V. முள்ளோடு இணைத்து உவமையாகச் சொல்லப்பட்டுள்ள சில:

1. சங் 118:12 முள்ளு - நெருப்பு 1.

2. அப் 9:5 முள்ளு - கடினம்

3. அப் 26:14 முள்ளு - உதைத்தல்

4. எண் 33:55 முள்ளு - கண்கள்

5. நியா 8:7 முள்ளு - வனாந்தரம்

6.நியா 8:16 முள்ளு நெரிஞ்சில்கள்

7.யோபு 31:40 முள்ளு - கோதுமை

8.நீதி 24:31 முள்ளு காடு

9. நீதி 26:9 முள்ளு - பழமொழி

10. பிர 7:6 முள்ளு படபடப்பு

11. உன்ன 2:2 முள்ளு லீலிபுஷ்பம்

12. எரே 4:3 முள்ளு விதை

13. எசே 28:24 முள்ளு - தைத்தல்

14. ஓசி 2:6 முள்ளு -அடைப்பு

15. மத் 27:29 முள்ளு - முடி (கிரீடம்)

சிலுவையில் ஆணிகள் :

“அந்த இயேசுவை நீங்கள் பிடித்து, அக்கிரமக்காரருடைய கைகளினாலே சிலுவையில் ஆணியடித்துக் கொலை செய்தீர்கள்” (அப் 2:23).

இயேசுவை தொட்ட பொருட்களில், ஆணிஎன்றஇரும்பு கைகளை யும், கால்களையும் உருவ குத்தி குடைந்து சென்றது என்று தான் சொல்ல வேண்டும். அப்படியானால், அந்த ஆணிகளை இயேசுவின் கைகளில் ஓங்கி அடித்து அறைந்த மனிதர்கள் எவ்வளவு கொடியயவர்களாக இருந்திருப்பார்கள் என்பதை சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

a. முக்கிய குறிப்புகள்:

இயேசுவை சிலுவையில் அறைந்த ஆணிகளைக் குறித்த மிக முக்கியமான சில குறிப்புகளை இப்போது காண்போம்.

ஆணி என்றால் உறுதி (அ)கடாவுதல் என்று பொருள் (ஏசா 22:23). கடாவுதல் என்றால் உயர்வை குறிக்கும். ரோதை என்ற சிறு பெண் உறுதியாய் இருந்தாள் அவளுடைய பெயர் வேதத்தில் இடம் பிடித்தது (அப்12:13,15). நாமும் கூட ஆணியை போல எப்போதும், எல்லாவற்றிலும் உறுதியாக இருக்க வேண்டும்.

இயேசுவை சிலுவையில் அடித்த ஆணி முழுக்க முழுக்க இரும்பினால் செய்யப்பட்டதாக இருந்தது. இந்நாட்களில் நாம் கடைகளில் வாங்கும் ஆணியைப்போல் வழவழப்பாகவும் அழகாகவும் அந்நாட்களில் இருந்திருக்காது. துரு பிடித்ததும், சொறசொறப்பாகவும், கரடு முரடாகவும் தான் இருந்திருக்கும்.

நாம் வாங்குகிற ஆணியின் மேல் கொண்டை பகுதி வட்டமாக இருக்கிறதை பார்த்திருப்பீர்கள். ஆனால், இயேசுவை அடித்த ஆணியின் மேல் கொண்டை பகுதி நான்கு பக்கங்களைக் கொண்ட சதுரமாக இருந்துள்ளதாக ஆதாரங்கள் உள்ளது ஒவ்வொரு ஆணியும் ஏழு முதல் எட்டு இஞ்ச் அளவுக்கு நீளமா -னதாக இருந்துள்ளது. அந்நாட்களில் ஆணிகளில் இரண்டு வித ஆணிகள் காணப்பட்டது.

ஒன்று: வழக்கமான ஆணிகளைப் போல கூர்மையாகவும் நீள மானதாகவும் இருக்கும். இரண்டு: கொக்கி போல வளைந்த ஆணிகள். அதாவது, இது மனிதர்களை அரைவதற்காகவே இருந்தது. சிலுவையில் மனிதர்களை அறைந்ததும் அந்த ஆணியின் பின் பக்கத்தை வளைத்து விடுவார்கள். அந்த அள -வுக்கு அது வளைந்தும், கொக்கி போலவும் மாறக் கூடியது.

இயேசுவை பிடித்து சிலுவையில் அறையும் போது அவரு டைய உள்ளங்கைகளில் ஆணி அடித்திருக்க முடியாது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்கின்றனர். ஏனென்றால், மருத் -துவ ஆராய்ச்சியின்படி உள்ளங்கைகளில் ஆணி ஆடித்து அவரை தொங்க விட்டால், பாரம் தாங்காமல் போயிருக்கும் என்கின்றனர். ஆதலால், உள்ளங்கைகளுக்கு பதிலாக கீழ் பகுதியில் அதாவது மணிக்கட்டு பகுதியில் ஆணி அடித்திருப்பார் -கள். அதுதான் உறுதியாய் இருந்திருக்கும் என்கின்றனர்.

ஆக, எது எப்படியோ, இயேசுவை சிலுவையில் ஆணிகளால் அறைந்தது உண்மையிலும் உண்மை. அதற்கு ஆதாரம் வேதத்தி -லும் காணப்படுகின்றது (அப் 2:23; யோவா20:25). வேதமும், வேதத்தில் உள்ள ஆதாரமும் தான் நமக்கு முக்கியம், அதுதான் சத்தியம், அந்த சத்தியம்தான் இந்த உலகத்தின் ஒளி. ஆகவே, நாமும் ஆணியைப் போல உறுதியாகவும், வெளிச்சமாகவும் மாறுவோம்.

புதிய ஏற்பாட்டில் மூன்று முறைமட்டுமே ஆணியை குறித்து சொல்லப்பட்டுள்ளது. இது, இயேசுவை சிலுவையில் சுமந்த மூன்றாணிகளுக்கு ஒப்பானது. அவைகளைக் குறித்து பார்ப்போம்.

1. அக்கிரமத்தின் ஆணி:

அப் 2:23 அக்கிரமத்தின் ஆணி என்றால் கொலை என்று அர்த்தமாகும். இந்த வசனத்திலிருந்து இரண்டு காரியங்களை நாம் தெரிந்து கொள்ள முடியும். முதலாவது: இயேசுவை ஆணிக -ளால் அறைந்தது, ஆசாரியர்களோ, மூப்பர்களோ அல்ல, அக் -கிரமக்காரர்கள்தான் ஆணியடித்துள்ளனர். இரண்டாவதாக: கொலை கொய்யும் நோக்கத்தோடு ஆணியடித்துள்ளனர். கொலையில் பலவிதமான கொலைகள் உண்டு. ஆனால், இந்த -விதமாக ஆணிகளால் அறைந்து கொல்வது மிக மிக கொடூர -மான, ஈவு இரக்கமற்ற மிருகத்தனமான கொலை.

அன்பான தேவ ஜனமே, அக்கிரமக்காரர்களால் இயேசு கொலை செய்யப்பட்டதின் நோக்கமே நம்முடைய அக்கிரமங்களை அவர் சுமந்து தீர்க்க வேண்டும் என்பதற்க்காகத்தான்.

அக்கிரமம் என்றால் என்ன? என் நாவிலே அக்கிரமம் உண்டோ? என் வாய் ஆகாதவைகளைப் பகுத்தறியாதோ (யோபு 6:30) நாவின் சொற்களும், வாயின் வார்த்தைகளும் தான் அக்கிரமத்தை கொண்டு வருகின்றது. ஆனபடியினால், சிலுவையில் ஆணிகளால் தன்னை கடாவ ஒப்புக் கொடுத்த இயேசுவை நோக்கிப் பார்த்து நாவின் சொற்களை சுறுக்கி, வாயின் வார்த்தைகளை அடக்குவோம். அப்போது நம்முடைய அக்கிரமங்கள் மன்னிக்கப்படும். இயேசுவின் இரத்தத்தால் மீட் -கப்படுவோம்.

II. காயத்தின் ஆணி:--

யோவா 20:25 காயத்தின் ஆணி என்றால் விசுவாசம் என்று அர்த்தமாகும்.

இயேசுவின் கைகளிலும், கால்களிலும் அடிக்கப்பட்ட ஆணி -யினால் உண்டான காயத்தின் அளவு எவ்வளவு என்பதையும் வேதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. "பின்பு அவர் தோமாவை நோக்கி நீ உன் விரலை இங்கே நீட்டி என் கைகளைப் பார், உன் கையை நீட்டி, என் விலாவிலே போடு, அவிசுவாசியாயிராமல் விசுவாசியாயிரு என்றார்” (யோவா 20:27). அதாவது, ஆணி -யினால் உண்டான காயம் ஒரு விரலை விட்டு பார்க்குமளவுக் -கும், ஈட்டியினால் உண்டான காயம் கையை விடும் அளவுக் -கும் மிகப் பெரிதாக இருந்துள்ளது.

நம்முடைய சரீரத்தில் சிறிய காயம் உண்டானாலே மிகப் பெரிய வேதனையை அனுபவிக்கிறோம். இயேசுவைப் பாருங்கள் மிகப் பெரிய காயங்களை ஏற்றுக் கொண்டு உங்களுக்காக, எனக்காக பொறுமையாய் சகித்துள்ளார். காயம் என்றால் என்ன என்று யோபுவின் புஸ்தகம் தரும் விளக்கத்தைப் பாருங்கள். நியாயம் என்னிடத்தில் இருந்தும் நான் பொய்யனென்று எண்ணப்படுகிறேன். மீறுதல் இல்லாதிருந்தும் எனக்கு உண்டான காயம் ஆறாததாயி -ருக்கிறது (யோபு 34:6). ஆம், நியாயத்தை அநியாயம் என்றும், மீறுதல் இல்லாதபோது மீறினாய் என்று குற்றம் சாட்டப்படுவதும் -தான் காயம் ஆகும்.

"நாம் செய்த தவறுகளுக்கும், பாவங்களுக்கும் சூட்டுக்கு சூடு, காயத்துக்கு காயம், தழும்புக்கு தழும்பு, பழி கொடுக்க வேண்டும்” (யாத் 21:25) என்ற சத்தியத்தின்படி நாம் தண்டிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் அந்த தண்டனைகள் அனைத்தையும் இயேசு சிலுவையில் மூன்று ஆணிகளில் சுமந்து தீர்த்து விட்டார். ஆதலால், இனிமேல் பாவம் செய்யாமல் குற்றங்களுக்கு இடம் கொடாமல் கவனமாக இருந்து, இயேசுவுக்காகவும், சத்திய வச -னத்துக்காகவும் வாழ்வோம். அப்போது, சத்தியவானாகிய இயேசுவும் நம்மைக்குறித்து சாட்சி கொடுப்பார்.

II1. சிலுவை என்ற ஆணி:

"கொலோ 2:14 சிலுவை என்ற ஆணி என்றால் வெற்றி" என்று அர்த்தமாகும். "சிலுவையில் வெற்றி சிறந்தார் என்று வேதம் சொல்கிறது" (கொலோ 2:15). சிலுவை என்ற ஆணியை இயேசு சுமந்ததினால் நமக்கு கிடைத்த பலன்கள் என்ன என்று பார்ப்போம்.

b. எதிரான கட்டளைகள் (கொலோ 2:14):

எஸ்தர் ராஜாத்தியின் காலத்தில் சிறியோர், பெரியோர், குழந் -தைகள் ஸ்திரீகள் ஆகியோரை அழித்து நிர்மூலமாக்க ஆமான் என்ற கொடியவனால் ஆலோசனை கொடுக்கப்பட்டு கட்டளை ஏற்படுத்தப்பட்டது. ஆனால், கர்த்தர் கட்டளைகளை செல்லாமல் போகப் பண்ணினார் (எஸ் 3:13 ; 8:5). அதேபோல, உங்கள் வேலையிலும், ஊழியத்திலும் உங்களுக்கு எதிராக யார் எப்படிப் -பட்ட கட்டளைளை பிறப்பித்தாலும் அதை வாய்க்காமல் போகப் பண்ணி, உங்களையோ வெற்றி சிறக்கப் பண்ணுவார்.

C. விரோதங்கள் யாவும் மாறும் (கொலோ 2:14):

சவுல் என்கிற இராஜா தாவீதை விரோதியைப் பார்ப்பது போலவே பார்த்து, நீண்ட காலங்களாக தாவீதை விரட்டிக் கொண்டே இருந்தான். ஆனால் முடிவில் கர்த்தர் தாவீதுக்கு மாபெரும் ஜெயத்தைத் தந்தார் (IIசாமு 3:1]. விரோதியாய் நினைத்தவன் மாண்டான். விரோதியை கூட விரோதியாய் நினைக்காதவன் வாழ்ந்தான்.

இப்பொழுதோ என் தேவனாகிய கர்த்தர் எங்கும் எனக்கு இளைப்பாறுதலைத் தந்தார்; விரோதியும் இல்லை, இடையூறும் இல்லை (Iஇரா 5:4) என்ற வசனத்தை சாட்சியாக சொல்லும் -படி உங்களுக்கு கிருபை செய்து சிலுவையின் ஆணிகளினால் மாபெரும் வெற்றியை தந்தருளுவார். சிலுவையை பாடுகளின் சின்னமாக பார்க்காமல் வெற்றியின் அடையாளமாக பாருங்கள், வெற்றியின் மேல் வெற்றியைக் காண்பீர்கள்.

1. சரீரத்தில் அடித்த ஆணியின் நீளம் 8 அங்குலம் அகலம் 3/4 அங்குலம்

2. கைகளின் நடுப்பகுதியில் தடித்த ஆணிகளை அறைவதால் ஒவ்வொரு அடியினாலும் மகா வேதனை. ஆணிகள் அறைந்த பின்பு சிலுவையை புரட்டிப் போட்டு, ஊடுருவிய ஆணிகளை வளைத்து விடுவார்கள். அந்நேரத்தில் இயேசுவின் முகமும், மார்பும் தரையில் பதிந்திருக்க, இயேசுவின் முதுகின் மீது பார -மான மரச் சிலுவை அழுத்தி கொண்டிருந்திருக்கும்.

3. ஆணி அறையப்பட்டப் பின்னர் நெடுமரத்தின் அடிப்பகுதியை குழிக்குள் இறக்கின பொழுது, தரைக்குள் மரத்தின் அடிப்பகுதி தட்டும்போது மிகுந்த அதிர்வு ஏற்பட்டது. மூன்று ஆணிகளுள் அவரது சரீரம் இங்கும் அங்கும் அசைந்தது. இதைப் பார்த்த சிலர் தங்கள் முகத்தை மூடிக் கொண்டனர்.

(ஏசா 53:2,3,5,7,9,12) அந்த அளவுக்கு அவரது முகம் கொடூர மாக இருந்தது. அந்த தோற்றத்தை யாராலும், சித்திரத்தில் தீட்ட முடியாது.

i. ஆணிகள் இரண்டு வீதத்தில் இறங்கினது.

1. யோவா 20:25 ஆணிகள் இயேசுவின் கைகளில் இறங்கினது.

2. அப் 2:23 ஆணிகள் சிலுவையில் இறங்கினது.

ii. ஆணிகள் (எல்) என்ன அர்த்தம்?

ஏசா 22:23 ஆணி (எல்) உறுதி.

உ.ம்: அப் 12:15 ரோதை என்ற பென் உறுதியாக இருந்தால்

iii. இயேசுவை ஆணிகளால் அறைந்தது யார் தெரியுமா? அப் 2:23 "அக்கிரமக்காரர்கள் அறைந்தனர்."

iv. ஆணிகளால் உண்டான காயம் எவ்வளவு பெரியது தெரியுமா?

யோவா 20:25 ஒரு விரலை உள்ளே விடும் அளவுக்கு பெரிய காயம்.

v. கைகளில் அடித்த ஆணி எதைக் குறிக்கிறது? யோவா 20:25 விசுவாசத்தைக் குறிக்கிறது.

vi. சிலுவை (மரத்தில்)யில் அறைந்த ஆணி எதைக் குறிக்கிறது?

கொலோ 2:14 கொலை செய்யப்படுவதைக் குறிக்கிறது.

vii. இயேசுவை ஆணிகளால் அடித்ததினால் நமக்கு என்ன பலன்?

கொலோ 2:14 1. எதிரானவைகள் எல்லாம் மறையும்.

2. கட்டளைகள் அனைத்தும் உடையும்.

3. விரோதங்கள் யாவும் மாறும்.

4. பொய்யான கையெழுத்து

செல்லாமல் போகும்.

d. உவமையாய் சொல்லப்பட்டுள்ள சில ஆணிகள்:

1. நியா 4:21 தூக்கத்தின் ஆணி

2. நியா 4:22 நெற்றியில் அடித்த ஆணி

3. நியா 5:26 தலையை உடைத்த ஆணி

4.நியா 16:14 பிடுங்கப்பட்ட ஆணி

5. பிர 12:11 ஞானி என்ற ஆணி

6. ஏசா 22:23 உறுதியான ஆணி

7. யோவா 20:25 அவிசுவாசத்தின் ஆணி

8. அப் 2:23 அக்கிரமத்தின் ஆணி

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 14 : பலகையும் இயசுவை அடித்த வாரும்

சிலுவையின் பலகை

“இவன் யூதருடை ராஜா என்று, கிரேக்கு, லத்தீன், எபிரெயு எழுத்துக்களில் எழுதி, அவருக்கு மேலாக வைக்கப்பட்டது” (லூக் 23:38).

இயேசுவின் மகா வேதனையின் நேரத்தின் போது “அவர் அடைந்த ஆக்கினையின் முகாந்தரத்தைக் காண்பிக்கும் பொருட்டு, யூதருடைய ராஜா என்று எழுதி சிலுவையின் மேல் கட்டினார்கள்" (மாற்15:26). இந்த வார்த்தைகளை கண்டிப்பாக பலகையில்தான் எழுதி மாட்டியிருப்பார்கள். காரணம், ஆசாரிய -னாகிய சகரியாவின் நாட்களில் அதாவது இயேசு கிறிஸ்து -வின் பிறப்பின் நாட்களில் எழுதுவதற்காக பலகையைத்தான் பயன்படுத்தியுள்ளனர் (லூக் 1:63). இதுதான் இயேசுவின் மர -ணத்தின் நேரத்திலும் நடந்துள்ளது.

இயேசு யூதர்களின் இராஜா என்ற வார்த்தையை கிரேக்கு, இலத்தீன், எபிரெயு ஆகிய மூன்று மொழியில் எழுதியுள்ளனர். அதே சமயம் இந்த வார்த்தை நான்கு சுவிஷேங்களிலும் நான்கு விதமாக எழுதப்பட்டுள்ளது. இவைகளை பிலாத்து தன் கைபட எழுதியுள்ளான் (யோவா19:19) என்று வேதமே சாட்சி கொடுக்கின்றது.

பலகையை சிலுவையின் மீது கயிற்றினால் கட்டினார்களா அல்லது ஆணியால் அடித்ததார்களா? என்கின்ற சந்தேகம் சிலருக்கு வருவதுண்டு. "சிலுவையின் மீது கட்டினார்கள்" (மாற்15:26) என்று வேதம் அற்புதமான பதிலை தருகின்றது.

கட்டினார்களா, அடித்தார்களா என்பதை விட, இயேசுவை ராஜா என்று சொல்லி கனத்துக்குரிய வார்த்தையை அதில் எழுதினார் -கள் பாருங்கள் அதுதான் முக்கியம்.

இந்த பலகை எதைக் குறிக்கிறதோ என்று சொல்லி சிலர் சிந்தித்துக் கொண்டிருப்பார்கள். இந்த பலகை அவருடைய ஆக் -கினையை அதாவது தண்டனையை குறிக்கின்றது. இந்த பலகையை இயேசுவின் சிலுவையின் மீது கட்ட முயற்சிக்கும் போது நிச்சயமாக இந்த பலகை இயேசுவின் சரீரத்தின் எந்த பகுதியையாவது நிச்சயம் தொட்டிருக்கும்.

இந்த பலகை இயேசுவின் சரீரத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் தொட்டு விட்டபடியினால் தான் அதற்கும் கனம் வந்தது. அதா -வது, இயேசு சிலுவையில் கீழே தொங்கி கொண்டிருக்க இந்த பலகையோ இயேசுவின் தலைக்கு மேலே ஆடிக் கொண்டிருந் -தது. இதுவே பலகைக்குக் கிடைத்த ஒரு பெரிய கணம்தான்.

பெரும்பாலும் மரணத்தண்டனை குற்றவாளிகளின் கழுத்தில் ஒரு பலகையைத் தொங்க விடுவார்கள். அதில், இவர் என்ன குற்றத்திற்க்காக மரண தண்டனை அடைகிறார் என்ற காரணத்தை எழுதியிருப்பார்கள். ஆனால், நமது இரட்சககர் இயேசுவுக்கோ சிலுவையில் அறைந்த பின்தான் தண்டனையின் காரணம் பிலாத்துவினால் எழுதி தரப்பட்டது. அதனால் இவன் யூதருடைய ராஜாவாகிய இயேசு (மத் 27:37) என்று, இயேசு -வின் தலைக்கு மேல் இருந்த பலகையில் எழுதி வைத்தனர்.

நாம் ஆக்கினை என்கிற தண்டனையை அடைய கூடாது என்பதற்க்காக சிலுவையில் தொங்கின இயேசுவானவர் உங்கள் ஆக்கினை மற்றும் தண்டனையிலிருந்து உங்களை காப்பார்.

“ஆக்கினைக்குள்ளாக தீர்க்கிறவர்களினின்று எளியவனுடைய ஆத்துமாவை இரட்ச்சிக்கும்படி, அவர் அவன் வலதுபாரிசத்தில் நிற்பார்" (சங்109:31) என்ற வேத வாக்கியத்தின்படி, உங்கள் வலது பாரிசத்தில் நிற்பார். எல்லா துன்பத்திற்கும் விலக்கி தப்பு -விப்பார். நீங்கள் சாட்சி சொல்லுவீர்கள்.

பலகையில் ஆங்கிலத்தில் சுறுக்கமாக எழுதப்பட்டுள்ள INRI எழுத்துக்களின் முழு வார்த்தையை கீழே காணலாம்:

I - IESUS

N - NAZARINE

R -REXO

I -IDONEUS

இந்த வார்த்தைகளின் பொருள்:- “நசரேயனாகிய இயேசு யூதருக்கு ராஜா".

நான்கு சுவிசேஷத்திலும் நான்கு விதமாக எழுதப்பட்டுள்ள ஒரே கருத்துடைய வார்த்தைகள்:

1. மத் 27:37

இவன் யூதருடைய ராஜாவாகிய இயேசு

2. மாற் 15:26

யூதருடைய ராஜா

3. லூக் 23:38

இவன் யூதருடைய ராஜா

4. யோவா 19:19

நசரேயனாகிய இயேசு யூதருடைய ராஜா

இயசுவை அடித்த வார் :

"அப்பொழுது பிலாத்து இயேசுவைப் பிடித்து வாரினால் அடிப்பித்தான்” (யோவா19:1).

தமிழில் இரண்டு எழுத்துக்களை மட்டும் உடைய சிறிய வார்த் -தையை உடைய வார் இயேசுவின் சரீரத்தில் ஏற்படுத்திய பெரிய காயங்கள் ஏராளம், ஏராளம்.

வார் அல்லது சாட்டை என்றாலே கொலை என்று அர்த்தமாகும் (லூக்18:33). ஒரு குற்றவாளியை பிடித்தால் கொலை செய்யும் எண்ணத்துடன்தான் வாரினால் அடிப்பார்களாம்.

இயேசுவை அடித்த சாட்டை என்னும் வாரின் அடிப்பகுதியில் ஓர் மரத்தினாலான கைபிடி ஒன்று இணைத்திருக்கும். அதில் ஒன்பது வார் (சாட்டை)கள் இணைத்திருக்கும். ஒன்பது வாரும் சுத்தமான தோலினால் உருவாக்கப்பட்ட கடினமான வாராக இருக்கும்.

சில வார்களின் இடை இடையே கூர்மையாக்கப்பட்ட எழும்புத் துண்டுகள் இணைந்திருக்கும். மற்றசில வார்களில் இரும்பி -னால் செய்யப்பட்ட குண்டுகள் (உருளைகள்) தொங்கவிடப்பட்டி -ருக்கும். எவ்வளவு பயங்கரமான ஆயுதம் பாருங்கள்.

இப்படிப்பட்ட கொஞரமான வாரைக் கொண்டு இயேசுவை அடித்ததினால் அவருடைய உடல் முழுவதும் ஏறத்தாழ 5480 காயங்கள் ஏற்பட்டிருந்ததாகவும், முதுகில் மட்டும் ஏறத்தாழ 150 ஆழமான தழும்புகள் உண்டானதாகவும் சரித்திரம் சொல்கின் -றது. இப்படிப்பட்ட கொஞரமான காயங்களையும், தழும்புகளை -யும் தன் முதுகின் மேல் ஏற்றுக்கொண்டு சிலுவையுைம் சுமந்து சென்றார் என்பதை நினைக்கும்போதே மனம் வலிக்கிறது. அப்ப -டியானால் எழும்புத் துண்டுகளும், இரும்புக் குண்டுகளும் இணைக்கப்பட்ட வாரினால் அடிக்கப்பட்ட இயேசு எவ்வளவு துடித் -திருப்பார் என்பதை சிந்தித்து பாருங்கள்.

இந்த கடைசி காலத்தில் வாழும் நாம் இப்போது இருக்கும் இந்த நிலைமையை நினைத்து நினைத்து ஆண்டவரைத் துதிக்க வேண்டும். இயேசுவை அடித்த வாரையும், அதனால் உண்டான காயங்களையும் நினைத்து பார்க்கும் யாருமே பாவம் செய்ய மாட்டார்கள்.

இந்த செய்தியை வாசிக்கும் சகோதர சகோதரிகளே ஆண்ட -வர் இயேசுவுக்காகவும், அவரால் அருளப்பட்ட சத்தியத்திற்க்கா -கவும் பாடுகளை சந்திக்க நீங்கள் ஆயத்தமா என்று உங்களை நீங்ளே சிந்தித்துப் பாருங்கள்

இனிவரும் காலங்கள் பாடுகளும் உபத்திரவங்களும் நிறைந்த காலம். இயேசுவைப் போல பாடு அனுபவிக்க தன்னையே தந்த -வர்கள் மட்டுமே கிறிஸ்துவுக்காக வாழ முடியும். பரலோகத்தை அடைய முடியும்.

"அவரோடே கூடப் பாடுகளைச் சகித்தோமானால் அவரோடே கூட ஆளுகையும் செய்வோம்” [I]த்மோ2:12) என்ற மகிமையான வசனத்தின்படியே பாடுகளை சகிக்க ஒப்புக் கொடுக்கின்ற உங்களை சீக்கிரமாக தேவ இராஜ்யத்தில் ஆளுகை செய்யும் அதிகாரத்தில் வைப்பாராக.

a. வாரும் குரிப்புகளும்:

1. இயேசுவின் முதுகில் ஏறத்தால 10 ஆழமான சாட்டையின் கீரல்கள் இருந்துள்ளன.

2. எலும்புத்துண்டுகளையும், இரும்புக் குண்டுகளையும் இரும் -பினாலான கொக்கிகளையும், இடையிடையே பின்னப்பட்டிருந்த சவுக்கினால் இயேசுவை அடித்திருந்தனர். அந்த அடிகளினால் இயேசுவின் சரீரத்தின் சதைகளெல்லாம் பிய்ந்து, ஆங்காங்கே தொங்கியது. அந்த நிலைமையிலும் துரிதமாய் நடக்க வேண்டு -மென்று கட்டாயப்படுத்தி, அந்த சூழ்நிலையிலும், சவுக்குகளி-னாலும், தழகளினாலும் தாக்கப்பட்டார்.

3. ரோமர்களுடைய சவுக்கின் நுனி ஒன்பது பிரிவுகளாக இருக்கும். ஒவ்வொரு எலும்புத் துண்டாக ஒன்பது எலும்புத் துண்டுகளும், அனைத்து எலும்புத் துண்டிலும் ஒரு இரும்புக் கொக்கியும்

4. சில இடங்களில் தோலும் மாமிசமும் பிய்க்கப்படும். அதனால் மிக அதிகமான வேதனை உண்டாவதுடன், அதிக அளவு இரத்த -மும் வெளியேறும்.

5. யூதருடைய தண்டடனைக் கணக்குப்படி 40 அடிகளும், ரோமருடைய கணக்குப்படி 80 அடிகளும் அடிப்பார்கள். பிலாத்து உத்தரவின் காரணமாக ரோமக் கணக்குப்படி அந்த கொடூரமான சவுக்கினால் 80 அடிகள் அடிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

6. யூதர்கள் சில சமயங்களில் 40 அடிகள் அடிக்கும் தண்ட -னையை உத்தரவாகப் பெற்று, 39 அடிகள் அடித்துவிட்டு, நிறுத்தி சற்று ஓய்வெடுப்பார்கள். திரும்ப அடிக்கும்போது மீண்டும் ஒன்று, இரண்டு, என்று எண்ணத் துவங்குவார்கள். போர்ச் -சேவகர் கூட்டம் முழுவதும் கூடி வந்து வாரினால் அடித்தபோது இயேசுவின் முதுகு உழுது போடப்படும் படைச்சால்களைப்போல் ஆனது (சங் 129:3).

மூன்று காரணங்களுகக்காக வாரினால் அடித்தனர்.

1. மாற் 15:15 ஜனங்களைப் பிரியப்படுத்த

2. மத் 27:26 சிலுவையில் அறைவதற்காக

3. லூக் 18:33 கொலை செய்வதற்க்காக

இயேசுவை யார் யார் வாரினால் அடித்தனர்?

1. மத் 27:27 போர்ச்சேவகரின் கூட்டம் முழுதும்

2. யோவா 19:1 பிலாத்தவும் வாரினால் அடித்தான்

3. லூக் 22:63 மனிதர்களும் இயேசுவை வாரினால் அடித்தனர்

வாரினால் அடிப்பது எனதக் குறிக்கின்றது?

மாற் 10:33 மரண (தண்டனை) ஆக்கினையைக் குறிக்கின்றது

நமக்கு என்ன பலன்?

யோவா 3:17 அவருடைய ஆக்கினையினால் நமக்கு

இரட்சிப்பு கிடைக்கிறது

b. உவமையின் வார்கள் சில:

1. மத் 10:17

: தீர்க்கதரிசனமாக சொல்லப்பட்ட வார்

2. மத் 23:34

: ஆலயத்தில் வைத்து அடிக்கும் வார்

3. மாற் 10:34

: பரியாசம் பண்ணி அடிக்கும் வார்

4. மாற் 15:15

: ஜனங்களின் பிரியத்துக்காக அடிக்கும் வார்

5.லூக் 18:33

: அடித்து கொலை செய்யும் வார்

6. யோவா 19:1

: பிலாத்து இயேசுவை அடித்த வார்

7. அப் 22:25

: அழுந்த கட்டும் வார்

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 15 : பாடுகளின் அடிகளும், கோல்களும்

"யூதருடைய ராஜாவே, வாழ்க என்று சொல்லி, அவரைக் கையினால் அடித்தார்கள்” (யோவா 19:3).

வேதத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும், ஒவ்வொரு வார்த் -தைகளுக்கும் ஆழமான அர்த்தங்களும், காரணங்களும் உண்டு. “பிரம்பைக் கையாடாதவன் தன் மகனைப் பகைக்கிறான்: அவன் மேல் அன்பாயிருக்கிறவனோ அவனை ஏற்கனவே தண் -டிக்கிறான்” (நீதி 13:24) என்கிற வேத வார்த்தை நிறைவேறுவ -தற்க்காகவே இயேசுவும் தண்டனைக்கு ஒப்பான அடிகளை வாங்கிக் கொண்டார்.

அவர் அடிக்கப்பட்டார் என்பது உண்மையிலும் உண்மை. ஆனால், அவரை அடித்ததைக் குறித்த தீர்க்கதரிசனங்கள் உண்டா? உடலில் எங்கெல்லாம் அடித்தார்கள், எதை கொண்டு அடித்தார்கள், எப்படியெல்லாம் அடித்தார்கள், யார் யார் அடித் -தார்கள் என்பவைகளை வேதத்தின் வெளிச்சத்தோடும், பரி -சுத்த ஆவியானவரின் வெளிப்பாடுகளோடும், கவனித்து பார்த் -துத் தெரிந்து கொள்வோம்.

a. அடிகளை குறித்த தீர்க்கதரிசனங்கள்:

அ . “உமது கரத்தின் அடிகளால் நான் சோர்ந்து போனேன், நீரே இதைச் செய்தீர் என்று நான் என் வாயைத் திறவாமல் மௌனமாயிருந்தேன்" (சங் 39:9,10). சங்கீதக்காரனைக் கொண்டு சொல்லப்பட்ட தீர்க்கதரிசனம், இயேசுவின் வாழ்வில் நடந்தது. ஆண்டவர் இயேசுவும் வாயைத் திறவாமல் மௌன -மாகவே காணப்பட்டார்.

ஆ. "அவன் உன்னைக் கோலால் அடித்து, எகிப்தியரைப் போல் தன் தண்டாயுதத்தை உன்மேல் ஓங்குவான்"

(ஏசா 10:24). ஏசாயாவைக் கொண்டு சொன்ன இந்த வார்த்தை -யின்படியே இயேசுவை கோலைக் கொண்டும் அடித்தார்கள். கோல் என்றால் அடையாளம் என்று அர்த்தம் (யாத் 4:17). உடலில் அடையாளம் உண்டாகும் அளவுக்கு கோலால் இயேசுவை அடித்துள்ளனர். “வாரினால் அடித்து, ஊருக்கு ஊர் துன்பப்ப -டுத்துவீர்கள்” (மத் 23:34). இயேசுவின் சீஷர்களில் ஒருவனா -கிய மத்தேயுவை கொண்டு சொல்லப்பட்டுள்ள தீர்க்கதரிசனத் -தின்படி இயேசுவை ஊருக்கு ஊர் துன்பப்படுத்தினார்கள்.

"அவரை வாரினால் அடித்து அவரை கொலை செய்வார்கள்" (மாற்10:34). இந்த வாக்கின்படியே இயேசுவை நாற்பதுக்கு ஒன்று குறைய முப்பத்தி ஒன்பது விசை வாரினால் அடித்தனர். அதனால், அவருடைய முதுகு படைச்சால்களைப் போல கிழிக்கப்பட்டது.

"மனுஷகுமாரனைக் குறித்துத் தீர்க்கதரிசிகளால் எழுதப்பட்ட -வைகளெல்லாம் நிறைவேறும்” (லூக் 18:31). ஆம், இந்த உல -கத்தில் இயேசு மனுஷகுமாரனாகத்தான் வந்தார், வாழ்ந்தார். ஆனாலும், எந்த ஒரு மனுஷனும் அனுபவிக்க முடியாத அடிக ளையும் அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்காகவும் அனுபவித்தார்.

b. எங்கெல்லாம் அடித்தார்கள்:

1. “அவரை சிரசில் அடித்தார்கள்" (மத் 27:30). சிரசு என் -றால் அலங்காரம் என்று அர்த்தமாகும். (நீதி1:9) அலங்கார -மாய் இருந்த அவரின் தலையை அடித்தே அலங்கோலம் ஆக்கினார்கள்.

2. "கிறிஸ்துவே உம்மை அடித்தவன் யார்? அதை ஞானதிருஷ் -டியினால் எங்களுக்கு சொல்லும்" (மத்26:68) என்று சொல்லி அவரைப் பரியாசம் பண்ணினார்கள். பரியாசம் என்றால் நிந்த -னை என்று பொருள் (நீதி 17:5). நிந்தனையும், பரியாசமும் அனுபவிக்கக் கூடாத ஆண்டவர் நமக்காக அனுபவித்தார். ஆன -படியால் யாரையும், எந்த சூழ்நிலையிலும், ஒரு போதும் பரியா -சம் பண்ணாதீர்கள்.

நீங்கள் யாரையாவது பரியாசம் பண்ணினால், உங்களுக்காக சிலுவையில் அடிக்கப்பட்ட இயேசுவை நிந்திக்கின்றீர்கள் என்று அர்த்தமாகும். மத் 26:68-ல் இயேசுவை எந்த இடத்தில் அடித் -தார்கள் என்று சொல்லப்படவில்லை. ஆனால் அடித்தார்கள் என்று இருப்பதால் எங்கோ, ஓரிடத்தில் நிச்சயமாய் அடித்துள்ள -னர். “அடிக்கிறவர்களுக்கு என் முதுகையும் ஒப்புக் கொடுத்தேன்' (ஏசா 50:6). அநேக அடிகள் வாரினால் அடித்தபோது, அதில் பெரும்பாலும், முதுகில்தான் பட்டது. முதுகு என்றாலே சத்துருவின் போராட்டம் என்று அர்த்தமாகும் [யோசு 7:8,12]. இயேசுவை அடித்த ஒவ்வொருவனும் சத்துருவாக மாறிதான் அடித்தனர். அதனால்தான் அவர் அந்த அளவுக்கு காயப்பட்டார்.

c. எவைகளைக் கொண்டு அடித்தார்கள்:

1."கோலை எடுத்து, அவரை சிரசில் அடித்தார்கள்” (மத் 27:30). அநேகருக்கு ஆகாரத்தையும், விடுதலையையும் தந்தார் என்பதை மறந்து, கோலால் அவரை அடித்தார்கள். கோல் என்றால் துஷ்டரின் தண்டாயுதம் (ஏசா 14:5) என்று அர்த்தமாகும். இயேசுவை சுற்றிலும் இருந்தவர்கள் வேதம் சொல்கிறபடி துஷ்டர்களாகவும், அவர்களின் கைகளில் இருந்த கோல் தண்டாயுதமாகவும் இருந்துள்ளது.

2. “அவர்கள் அவரைப் பரியாசம்பண்ணி, அவரை வாரினால் அடித்து” (மாற் 10:34). இயேசுவை பயங்கரமான முறையில் அடித்தவைகளில் வாரினால் அடித்ததுதான் மிக முக்கியமான அடியாகும். இரும்பு குண்டுகளும், இரும்பு கொக்கிகளும் ஆங் -காங்கே அந்த வாரில் மாட்டியிருந்தபடியினால் ஒவ்வொரு அடி -யும் தோலையும், சதையையும் பிய்த்துக் கொண்டு வந்தன. அதனால், அவருடைய முதுகில் மட்டும் ஏறத்தால 150 காயங் -கள் இருந்ததாக வேதாகம வல்லுநர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.

3. “யூதருடைய ராஜாவே வாழ்க என்று சொல்லி, அவரைக் கையினால் அடித்தார்கள்” [யோவா19:3). பல ஆயுதங்களைக் கொண்டு, பல விதத்தில் அடித்திருந்தாலும், அது போதாதென்று கையினாலும் ஓங்கி ஓங்கி அடித்துள்ளனர். கையினால் அடிப் -பது கொலைபாதகத்துக்கு சமானம் (எண் 35:21). ஆனபடியி -னால் தான் யூதர்கள் இயேசுவைக் கொலை செய்த கொலை -பாதகர்கள் என்று உலகம் சொல்கின்றது. இந்த செய்தி உங்க -ளுக்கு ஓர் எச்சரிப்பாகும். அவசரப்பட்டு யாரையும் கை நீட்டி அடித்து விடாதீர்கள். அது உங்களை கொலைகாரர்களாகவும் மாற்றி போடும்.

d. எந்த விதங்களில் அடித்தார்கள்?

1. “கிறிஸ்துவே, உம்மை அடித்தவன் யார்" (மத் 26:68)

கிறிஸ்து என்றால் கன்மலை என்று அர்த்தமாகும் (Iகொரி 10:4). கன்மலையைப் போல உறுதியாய் இருந்தவரை, ஒரு ஆட்டை அடிப்பதுபோல அடித்தனர். பழைய ஏற்பாட்டில் மோசே கன்ம -லையை அடித்தான். இங்கு யூதர்கள் கிறிஸ்துவை அடிக்கின் -றனர். மோசே காலத்து சம்பவம் இதன் மூலம் கிறிஸ்துவின் நாட்களில் நிறைவேறுகின்றது.

இதைப்போல உங்கள் அப்பா, அம்மா, தாத்தா, பாட்டிக்கு

கிடைத்த தரிசனங்களும், சொல்லப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களும்

உங்கள் நாட்களில், உங்கள் வாழ்க்கையில் நிறைவேறும். நீங்கள் மகிழ்ச்சி அடைவீர்கள்.

2. "யூதருடைய ராஜாவே, என்று சொல்லி, அவரை அடித் -தார்கள்" (யோவா19:3). அடிக்கும்போது, சொல்லி சொல்லி அடித்துள்ளனர். அப்படி அவர்கள் சொன்ன வார்த்தைகளில் ஒன்றுதான் யூதருடைய இராஜாவே என்பதாகும். யூதருடைய இராஜா என்று சொன்னால் நசரேயனாகிய இயேசு என்று விளக்கமாகும் (யோவா19:19). கொடூரர்களாகிய அவர்கள் கூட இயேசு ஒர் நசரேயர் என்பதை தெரிந்து வைத்துள்ளனர்.

3. “அவரை அடித்து, அவர்மேல் துப்பி" (மாற் 15:19) பலரும் சூழ்ந்து நின்றிருந்து அவரை தாக்கவும் அடிக்கவும் தொடங்கின போது, அவர்மேல் துப்பி அதன் பின்பு அடித்துள்ளனர். துப்புதல் என்றால் வெட்கம் என்று அர்த்தமாகும். இயேசுவை அடித்தால் மட்டும் போதாது, வெட்கப்படுத்தவும் வேண்டும் என்று சொல்லி, துப்பி, துப்பி அடித்துள்ளனர்.

4. "அவருடைய கண்களைக் கட்டி, உன்னை அடித்தவன் யார் என்று அவரைக் கேட்டதுமன்றி” (லூக் 22:64). கண்களை கட்டு -வது என்பது, ஒரு நபரை கடத்திக் கொண்டு போகும் போதுதான் கண்களைக் கட்டுவார்கள். அங்கு இருந்த முரட்டாட்டமான மனி -தர்களில் யாரோ சிலர் கொஞ்சம் இரக்கம் உள்ளவர்களாகவும் இருந்துள்ளனர். கொடுமைகளை இயேசு பார்க்க வேண்டாம் என் -றஎண்ணத்தில் இயேசுவின் கண்களை கட்டினர் என்று சில வேத பணடிதர்கள் கூறுகின்றார்கள்.

e. யார் யார் அடித்தார்கள்:

1. "அவரை புறஜாதியாரிடத்தில் ஒப்புக் கொடுப்பார்கள்” (மத் 20:19). இயேசுவை அடித்ததில் புறஜாதியார்தான் முதல் வரி -சையில் உள்ளனர். புறஜாதியார் என்றால் பரிசுத்த ஆலயத்தைத் தீட்டுபடுத்தினவர்கள் என்றும், எருசலேமை மண் மேடுகளாக்கி -னவர்கள் என்றும் பேர் பெற்றவர்கள் (சங் 79:1). பரிசுத்தமுள்ள இயேசுவை பரிசுத்தர்களால் அடிக்க முடியாது. தீட்டுபட்டவர்களால் தான் அடிக்க முடியும். ஆனபடியினால்தான் புறஜாதியார் கையால் அடிக்கப்பட்டார்.

தன்னை அடித்து கொடுமைப்படுத்தின புறஜாதியாருக்கு சுவிசே -ஷத்தை அறிவிக்க அப்போஸ்தலனாகிய பவுலை பின் நாட்களில் அனுப்பினார் (அப் 9:15). இதன் மூலம் இயேசுவின் அன்பும் மன -துருக்கமும் வெளிப்படுகின்றது.

2. "பிரதான ஆசாரியன், கிறிஸ்துவே உம்மை அடித்தவன் யார்? எங்களுக்குச் சொல்லும் (மத் 26:65,58). இயேசுவின் சரீரத்தில் பலத்த அடியை கொடுத்தவர்களில் பிரதான ஆசாரி -யன் இரண்டாவது நிலையில் வருகின்றான். பிரதான ஆசாரி -யன் என்றால் பிடிவாதமாய் குற்றஞ்சாட்டுகிறவன் என்று வச -னம் சொல்கின்றது (லூக் 23:10). அந்நாட்களில் வாழ்ந்த பிர -தான ஆசாரியர்கள், யார் மேலாவது ஏதாவது ஒன்றை சொல்லி குற்றஞ்சாட்டுவதை பழக்கமாக கொண்டிருந்தனர். அப்படியா -னால், இயேசுவை அடிக்கும் போது, குற்றஞ்சாட்டி, குற்றஞ் -சாட்டி அடித்துள்ளனர்.

3. "அப்பொழுது பிலாத்து இயேசுவைப் பிடித்து வாரினால் அடிப்பித்தான்” (யோவா19:1). இயேசுவைப் பிடித்து அடித்தவர் -களில் ஒரு VIP-யாக இருந்தவன் பிலாத்துவாகும். இவன், திபேரியு இராயனால் யூதேயாவுக்கு VI-ம் தேசாதிபதியாகக கி.பி.25-ல் நியமிக்கப்பட்டவன். இவனுடைய தலைநகரம் செசரியாவாக இருந்தாலும், பண்டிகை நாட்களில் எருசலேமில் போய்த் தங்குவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தான்.

யூத ஜனங்களை தன் போர்சேவகர்களைக் கொண்டு, கொன் -றுக் குவித்தவன் இந்த பிலாத்து. எருசலேமுக்குப் பலியிடப் போன கலிலேயரைக் கொன்று, செத்து போனவர்களின் இரத்தத் -தை எடுத்து, பலியிடும் இரத்தத்தோடு கலந்தவனும் இவனே (லூக் 13:1). இவன் இயேசுவை அடித்தது மட்டுமல்ல, சிலுவை -யில் அறைய ஒப்புக் கொடுத்தவனும் இவனே.

அவன் மீண்டும் கி.பி.39-ம் ஆண்டு தன் சொந்த நாட்டுக்கு கடந்து சென்றபோது, அங்கே தன் சுய தேசத்தாரால் துரத்தப்பட்டு, அவன் தற்கொலை செய்து கொண்டான். அவனுடையப் பிரேதம் மலையிலிருக்கிற ஒரு குளத்தில் எரிந்து விடப்பட்டது. “அவன் வடி -வைப் பொட்டரிப்பைப் போல் அழியப்பண்ணுகிறீர். நிச்சயமாக எந்த மனுஷனும் மாயையே” (சங் 39:11) என்ற வசனம் அவன் வாழ்க்கையில் நிறைவேறினது.

இயேசுவை அடித்தபடியினால், தன் மிகப் பெரிய தேசாதிபதி என்கிறப தவியையும், பட்டத்தையும் இழந்தான். உங்களுக்கு விரோ -தமாக நியாயத்தில் எழும்புகின்ற யாரையும் பிலாத்துவின் முடிவைப் போலவே அவர்களையும் காணச் செய்வார். நீங்கள், செம்மை -யாய் உண்மையாய் இருந்தால் உங்களுக்கு வருகின்ற எல்லா அடியிலிருந்தும் ஆண்டவர் காப்பாற்றுவார். இயேசுவை அடித்தவர் -களில் இதுவரை நாம் பார்த்த புறஜாதியார், பிரதான ஆசாரியர், பிலாத்து இவர்களைத் தவிர இன்னும் சிலரும் இயேசுவை அடித் துள்ளனர் என்று வேதம் தெளிவாக கூறுகின்றது. அந்த சிலர் யார் யார் என்பதை சுருக்கமாக பார்ப்போம்.

4. "இயேசுவைப் பிடித்துக் கொண்ட மனுஷர் அவரைப் பரியா -சம் பண்ணி, அடித்து" (லூக் 22:63). இயேசுவை பிடிக்க வந் -தவர்களில் பொது மக்களும் சிலர் இருந்துள்ளனர். அவர்களும் இயேசுவை அடித்துள்ளனர்.

5. "தேசாதிபதியின் போர்ச்சேவகர் இயேசுவை கொண்டுபோய்" (மத்27:27). மெய்காப்பாளன் போன்ற விசேஷ போர்ச்சேவகன் தேசாதிபதிக்கு உண்டு. அவனும் இயேசுவை அடித்தான்.

6. “போர்ச்சேவகரின் கூட்டம் முழுவதையும் அவரிடத்தில் கூடி வரச் செய்து, அவரை சிரசில் அடித்தார்கள்" (மத் 27:27,30). தேசாதிபதியின் அரண்மனையில் வேலைச் செய்யும் போர்ச்சே -வகர்கள் ஓர் கூட்டமாக இருந்தனர். அத்தனை பேரும் வரவ -ழைக்கப்பட்டு அவர்கள் அனைவராலும் அடிக்கப்பட்டார்.

7. “சமீபத்தில் நின்றசேவகரில் ஒருவன்" (யோவா 18:22,23). பிரதான ஆசாரியனுக்கு அனுஷாரியாகவும், சேவகனாகவும் இருந்த ஒருவன், யாரும் எதிர்பார்க்காத நேரத்தில் ஓங்கி இயே -சுவை அடித்து விட்டான்.

இயேசுவை அடித்தார்கள் என்பது எல்லாருக்கும் தெரியும். ஆனாலும், இயேசுவுக்கு உண்டான அடியைக் குறித்த தீர்க்கத -ரிசனங்கள், இயேசுவின் சரீரத்தில் எங்கெல்லாம் அடித்தார் கள், எந்த பொருட்களைக் கொண்டு அடித்தார்கள்? என்னவெல்லாம் சொல்லி சொல்லி அடித்தார்கள், யார் யார் அடித்தார்கள் போன்ற ஆழமான சத்தியங்களை இதன் மூலமாக உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தி தந்த தேவன், உங்களையும் தம்மு டைய கிருபையுள்ள பாத்திரமாக எடுத்துப் பயன்படுத்துவார்.

1. அடிகளைக் குறித்ததான சில வசனங்கள்:--

1. ஏசா 50:6

முதுகில் விழுந்த அடி

2. மத் 10:17

வாரினால் அடித்த அடி

3. மத் 21:35

ஊழியக்காரரை பிடித்து அடிப்பார்கள்

4. மத் 27:30

சிரசிலே (தலையில்) அடித்தனர்

5.மாற்12:5

அடித்துக் கொன்று போடுவார்கள்

6.மாற் 13:9

ஜெப ஆலயங்களில் அடிப்பார்கள்

7. லூக் 12:47

ஊழியக்காரரை அநேக அடிகள் அடிப்பார்கள்

8. லூக் 23:48

மார்பில் அடித்துக் கொண்டு போவார்கள்

9. யோவா 19:3

கையினால் அடித்தார்கள்

இயேசுவையும் சுவிசேஷத்தையும் எப்படித் தனித்தனியே பிரிக்க முடியாதோ, அதேபோல வேதத்தையும் கோலையும் தனித்தனியா. -கப் பிரிக்க முடியாது. முதன் முதலாக யாக்கோபு கோலோடு பிர -யாணத்தை துவங்கினான் (ஆதி 32:10). பின்பு மோசேயின் நாட்களில் அந்த கோல் அற்புதங்களைச் செய்யும் கோலாக மாறி -னது (யாத் 4:17). அதன் பின்பு ஆசாரியனை தெரிந்தெடுக்கும் அற்புதக் கோலாக மாறினது (எண் 17:8). அதே கோல் பின் நாட்களில் துலாக்கோலாக மாறி, பொருட்களயுைம், இடங்களையும் அளக்கும் கருவியாக உருவெடுத்தது (ஏசா 40:12). கோலுக்கு இப்படிப் பல விசேஷங்கள் இருந்தபடியினால் வழிக்கு ஒரு தடி என்கிற கோலை மாத்திரம் எடுத்துக் கொண்டு போங்கள் என்று இயேசு தமது சீஷர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார் (மாற் 6:8). ஏனெ -ன்றால் இயேசுவை அடிக்கப் பயன்படுத்தின ஆயுதம் எரே 48:17 -ன்படி, ஒரே நேரத்தில் பெலனான தடியாகவும், அலங்காரமான கோலாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பாடுகளின் நாட்களில் இயேசுவைத் தொட்டவைகளில் கோலும் முக்கியமான ஒன்றாகும். கோல் என்பது பார்வைக்கு சாதாரண -மாகக் காணப்பட்டாலும், அதற்குள்ளும் பல இரகசியங்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் தேவன் மறைத்து வைத்துள்ளார்.

யாத்4:17-ஐ வாசிக்கும்போது கோல் என்பது அடையாளத்தை குறிக்கும் என்று வேதம் கற்றுக் கொடுக்கின்றது. புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள சம்பவங்கள் பெரும்பாலும் பழைய ஏற்பாட்டின் நிழலாட்டமாகத்தான் எழுதப்பட்டுள்ளது. மோசே கோலைக் கொண்டு கன்மலையை இரண்டு தரம் அடித்தான் (எண் 20:11) என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. அதே போல இயேசுவை -யும் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு தரம் அடித்திருப்பார்கள் என்று விசு வாசிக்கின்றேன். ஏனென்றால் கன்மலையும் இயேசுவை தான் குறிக்கின்றது.

இயேசுவின் கடைசிக்கட்ட பாடுகளின்போது ஏறத்தால ஐந்துவித -மான கோல்களை சத்துருக்கள் இயேசுவுக்கு எதிராகப் பயன்ப -டுத்தியுள்ளனர். அது எந்தெந்த கோல் என்றும், அதன் விளக் -கங்கள் என்ன என்பதையும் வேதவசனங்களைக் கொண்டு கவனிப்போம்.

"நான் இரண்டு கோல்களை எடுத்து, ஒன்றிற்கு அநுக்கிரகம் என்றும், ஒன்றிற்கு நிக்கிரகம் என்றும் பேரிட்டு” (சக 11:7).

g. இயேசுவின் கையில் கொடுத்த கோல்:

இயேசுவை தேசாதிபதியின் அரண்மனைக்குள் கொண்டு சென்று பலவிதத்திலும் துன்புறுத்த ஆரம்பித்தனர். அப்போது அவரை உட்கார வைத்து அவருடைய வலது கரத்தில் ஒரு கோலை கொடுத்தார்கள். இங்கு சொல்லப்பட்டுள்ள இந்த கோல் பரியாசம் பண்ணப்படுதலை குறிக்கின்றதாக இருந்தாலும், அநுக்கிரகத்தை -யும் குறிக்கும். ஏனென்றால், கோலை இயேசுவின் கையில் கொடுத்தார்கள். ஆனால், அதனைக் கொண்டு அவரை அடிக் -கவில்லை. அதுவே பெரிய அநுக்கிரகம்தான்.

அதே சமயம் அவரை பல சமயத்திலும் பரியாசமும் பண்ணினார் -கள். ஆனால், நன்றாக வாசித்துப் பாருங்கள் அந்த பரியாசமும் கூட மரியாதையானதாகத்தான் இருந்தது. அதாவது அதிலும் ஓர் அநுக்கிரகம் காணப்பட்டது.

அவருக்கு முன்பாக முழங்கால் படியிட்டனர்.

இயேசுவை இராஜா என்று சொன்னார்கள். அவர் வாழ்க என்று முழக்கமிட்டனர்.

அநுக்கிரகம் என்பது பொறுமையையும், ஆறுதலையும் குறிக்கின் -றது (ரோம 15:6). இயேசுவின் கையில் கொடுக்கப்பட்ட கோலை அவர் பொறுமையோடு பெற்றுக்கொண்டு அதையே தனக்கு ஆறு -தலாகவும் மாற்றிக் கொண்டார். இதை வாசிக்கும் நமக்கும் கூட இதை போன்ற மகிமையான அனுபவங்கள் வர வேண்டும்.

b.i) மத் 27:29 இயேசுவின் வலதட கையில் கொடுக்கப்பட்ட கோல்:

a. சங் 73:23 வலது கை (எ) தாங்குதல்

ii). இந்த கோல் எப்போது கொடுக்கப்பட்டது?

மத் 27:29 தேசாதிபதியின் அரண்மனையில் இருக்கும் போது

கொடுக்கப்பட்ட கோல்

iii) இந்த கோல் எதைக் குறிக்கின்றது?

மத்27:29 அவரைப் பரியாசம் பண்ணினார்கள்

iv). இது ஏன் நடந்தது?

எசே 20:37 நான் உங்களைக் கோலின் கீழ் செல்லும்படி செய்வேன் என்ற தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறுவதற்க்காக

v). இதனால் நமக்கு என்னப் பலன்?

ஏசா 9:4 நுகத்தடியும், மிலாறும் உடைந்து போகும்

I. இயேசுவை அடித்த கோல்:

"அவரை சிரசில் கோலால் அடித்து அவரை வணங்கினார் -கள்" (மாற் 15:19).

இரண்டாவதாக ஒரு கோலைக் கொண்டு இயேசுவை சிரசில் (தலையில்) அடித்தார்கள். இது சகரியா தீர்க்கதரிசி சொன்ன -தைப் போல நிக்கிரகத்தைக் குறிக்கும் கோலாகும். நிக்கிரகம் என்றால் மனஸ்தாபத்தை வெளிப்படுத்துகின்றது (ஆதி 6:7). தேசாதிபதியின் அரண்மனையில் இருந்தவர்களும் கூட இயேசு -வின் மீது மனஸ்தாபத்துடன்தான் காணப்பட்டனர். அதனால் தான் அவர்களால் பரிசுத்தராகிய இயேசுவை அடிக்க முடிந்தது. முகத்தில் துப்ப முடிந்தது. அவரின் வஸ்திரங்களை கழற்றி அவரை நிர்வாணப்படுத்த முடிந்தது. இறுதியாக சிலுவை -யில் அறையவும் முடிந்தது.

ஆனாலும், இயேசு அந்த மனஸ்தாபம் என்னும் நிக்கிரகத்திற்கு ஒப்பான கோலை உடைத்து போட்டார். "நிக்கிரகம் என்னப்பட்ட என் இரண்டாம் கோலையும் முறித்தேன்” (சக 11:14). அப்ப்டியானால், நாமும் கூட மற்றவர்கள் மேல் வைத்திருக்கும் மனஸ்தாபத்தை முறித்து போட்டால் தான், அவர்களை தண்டிக்க வேண்டும், பழி வாங்க வேண்டும் என்ற சிந்தனை நமக்குள் வராமல் இருக்கும். அப்பொழுதுதான் கிறிஸ்துவும், கிறிஸ்துவின் ஆவியானவரும் நமக்குள் வாசம் பண்ண முடியும். இந்த உலகத்தையும் நம்மால் ஜெயிக்க முடியும்.

j. i) மீகா 5:1 கன்னத்தில் அடித்தக் கோல்:

a. உன் 1:10 கன்னம் (எ) அழகு

b. மத் 5:39 கன்னத்தில் அடித்தார்கள் (எ) தீமையோடு எதிர்த்து நிற்க்காமல், தீமையைச் சகித்துக் கொள்ளுதல்

ii) நிறைவேறின தீர்க்கதரிசனங்கள்:

1. புல 3:30 தன்னை அடிக்கிறவனுக்குத் தன் கன்னத்தைக் காட்டி, நிந்தையால் நிறைந்திருப்பது

2. யோபு 16:10 நிந்தையாக என்னைக் கன்னத்தில் அடித்தார்கள்

iii) கன்னத்தில் அடித்ததினால் அவருக்கு என்ன நடந்தது? ஏசா 52:14 இயேசுவின் முகப்பார்வை மாறினது. அவருடைய ரூபம் மாறினது. அந்தக்கேடு அடைந்தார். அவரைக்

கண்டவர்கள் பிரமித்தனர்

iv. நமக்கு என்னக் கிடைக்கும்?

வெளி 1:16 அவருடைய முகம் உங்கள்மேல் வல்லமையோ -டும். சூரியனைப் போலவும் பிரகாசிக்கும்.

k. கடற்காளானை மாட்டினகோல்:

"ஈசோப்புத் தண்டில் மாட்டி, அவர் வாயினிடத்தில் நீட்டிக் கொடுத்தார்கள்" (யோவா19:29).

இந்த கோலைக் குறித்து சற்று விரிவாக பார்த்தால் இதன் பெயருக்குரிய விளக்கம் தெளிவாக தெரிய வரும்.

ஈசோப்பு என்பது தரையில் வளரும் புல் பூண்டு இனத்தைச் சேர்ந்த ஓர் சாதாரண சின்ன சின்ன செடியாகும் [Iஇரா4:33).

அந்த செடிகளை பறித்து ஒன்றாக சேர்த்தால் ஒரு கொத்தாக காணப்படும் (யாத்12:22). அதை சிவப்பு நூலைக் கொண்டு ஒரு தண்டில் (குச்சியில்) கட்டிக் கொண்டு அதை இரத்தத்திலோ அல்லது தண்ணீரிலோ முக்கினால் அவைகளை இந்த ஈசோப்பு என்னும் கொத்து உரிஞ்சு கொண்டு பஞ்சு போல அப்படியே வைத்திருக்கும். இதற்கு பெயர்தான் ஈசோப்புத் தண்டு.

இந்த ஈசோப்பு தண்டை பழைய ஏற்பாட்டில் சுத்திகரிப்புக்

-காகவும் புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசுவின் தாகத்தைக் தீர்க்கவும்

பயன்படுத்தினார்கள். (எண்19:18, எபி9:19, யோவா 19:29).

உறைந்த மழையைப் போல மாறுமளவுக்கு என்னை சுத்திகரி -யும் என்று சங்கீதக்காரனைப் போல ஊக்கமாக ஜெபியுங்கள். அப்பொழுது ஈசோப்பினாலும், ஈசோப்பின் தண்டினாலும் ஆண்ட -வர் தாமே உங்களை முற்றிலும் பரிசுத்தமாக்குவார். நீங்களும் பரிசுத்தமாவீர்கள்.

1. மத் 27:48 கடற்காளானை மாட்டின கோல்: a. ஈசோப்புத்தண்டு எதினால் செய்யப்பட்டது?

லேவி 14:4

(i) கேதுரு மரக்கட்டையினாலும்

(ii) சிவப்பு நூலினாலும் செய்யப்பட்டது

b. ஈசோப்புத்தண்டு எதற்கு அடையாளமானது? லேவி 14:49 தோஷம் (சாபம்) நீங்குவதற்கு அடையாளமானது

C. ஈசோப்புத்தண்டை எத்தனை முறைபயன்படுத்த வேண்டும்? லேவி 14:51 ஏழுதரம் பயன்படுத்த வேண்டும்

d. ஈசோப்புத் தண்டு எந்தவித சாபத்தை நீக்கக் கூடியது? எண் 19:18 லேவி 14:51 } வீட்டில் இருக்கும் சாபத்தை நீக்கக் கூடியது

ஈசோப்புத் தண்டு யாரை சுத்தம் பண்ணினது? சங் 51:7தாவீது வெண்மையான மழையைப் போலானான்

f. ஈசோப்புத்தண்டு என்னும் கோலால் நமக்கு என்ன லாபம்?

சங் 51:8

i. சந்தோஷம் கிடைக்கும்

ii. மகிழ்ச்சி கிடைக்கும்

iii. களிகூறுதல் கிடைக்கும்

M. தடி என்ற கோல்:

"நீங்கள் தடிகளையும் எடுத்துப் புறப்பட்டு வந்தீர்களே" (லூக் 22:52).

தடி என்பது நாய் பிடிக்கிறவர்களை அல்லது நாயை விரட்டு -தலைக் குறிக்கும். [சாமு17:43 வாசிக்கும் போது, கோலியாத் தாவீதை பார்த்து கேட்கிறான். நீ தடியோடு கூட என்னிடத்தில் வர நான் என்ன நாயா என்று கேட்டான்.

ஆம், இதை போலதான், இயேசுவை காட்டி கொடுத்து அவ -ரை பிடித்து கொடுக்க நினைத்த யூதாஸ், தன்னோடு வந்தவர் -களின் கையில் தடியை கொடுத்து அழைத்து வந்தான்.

ஆனால், அவர்களை பார்த்தோ, அவர்களின் கையில் இருந்த தடியை பார்த்தோ இயேசு பயப்படவே இல்லை. அதற்கு பதிலாக அவர்களைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படத்தான் செய்தார்.

இந்த சம்பவம் நமக்கு ஓர் பாடத்தை கற்றுக் கொடுக்கின்றது. உங்களை யாராவது நாய் என்றோ, அதைவிட கேவலமாகவோ பேசினால் நீங்கள் மனம் தளர வேண்டாம். தாவீதோடு கூட இருந்த தேவன் உங்களோடும் இருக்கின்றார்.

சங்கீத காரணாகிய தாவீது சொல்வதைப் போல, உம்முடைய கோலும், தடியும் என்னைத் தேற்றும் என்று அறிக்கையிட்டுப் பாருங்கள். எல்லா எதிர்ப்புகளும் மறைந்து விடும். தேவனுடைய மகிமயினாலே நீங்கள் தேற்றப்படுவீர்கள். பரிசுத்த ஆவியானவ -ரின் தேற்றுதல் உங்களோடு கூட இருக்கும்.

N. j) மத் 26:47 தடி என்ற கோல்:

வி.ம்: ஏசா 10:15 தடி (எ) மிரட்டுதல் மாற் 14:43 இயேசுவைப் பிடிக்க தடிகளைக் கொண்டு

வந்தனர்

உ.ம்: மத் 26:55 தடி படடயத்திற்குச் சமமானது எண் 22:27 தடி (எ) அடிப்பது

மாற் 6:8 ஒரு தடியையும் எடுத்துக் கொண்டுப் போங்கள் என்று இயேசு சொன்னத் தீர்க்கதரிசனம் அப்ப -டியே நிறைவேறினது

ii. மத் 27:30 சிரசில் அடித்தக் கோல்:

a. வி.ம்: நீதி 1:9 சிரசு (எ) அலங்காரம்

b. 2சாமு 3:29 கோல் (எ) சாபம். கோலினால், இயேசுவின் தலையில் அடிக்கப்பட்டதால் நம்முடைய சாபங்கள் அனைத்தும் அவர் தலையில் இறங்கினது

C. தீ.த: யோபு 19:9 என்னிலிருந்த என் மகிமையை அவர்

உரிந்து கொண்டு என் சிரசின் கிரீடத்தை எடுத்துப் போட்டார் என்றதீர்க்கதரிசனம் இதன் மூலம் நிறைவேறினது

iii. இயேசுவுக்கு கிடைத்த பலன் என்ன?

1. சங் 21:3 இயேசுவின் தலையில் பொற்கிரீடம்

தரிப்பிக்கப்படும் 2.தானி 7:9 அவருடைய சிரசின் மயிர் வெண்மையாகவும்,

பஞ்சைப்போல துப்புரவாகவும் மாறினது

iv. நமக்கு என்ன பலன்?

சக 3:5 தேவதூதர்களால் நமக்கு சுத்தமான பாகையும், சுத் -தமான வஸ்திரங்களும் தரிப்பிக்கப்படும்

0. புதிய ஏற்பாட்டில் சொல்லப்பட்டுள்ள சில கோல்கள்:

a. வெளி 11:1

கைக்கோல்

b.எபி 11:21

யாக்கோபு சாய்ந்த கோல்

C. வெளி 21:15

பொற்கோல்

d. லூக் 11:52

அறிவாகிய திறவுகோல்

e. வெளி 7:2

முத்திரைக் கோல்

f.மத் 16:19

பரலோக ராஜ்யத்தின் திறவுகோல்

g. எபி 1:8

ராஜ்யத்தின் செங்கோல்

h. வெளி 1:18

பாதாளத்தின் திறவுகோல்

i. வெளி 9:1

பாதாளக் குழியின் திறவுகோல்

j.வெளி 21:16

அளக்கும் கோல்

k. வெளி 3:7

தாவீதின் திறவுகோல்

p. ஏசா. 9:4 இயேசுவைத் தொட்ட கோல்கள் நம்மேல் இருக்கும்:--

மூன்று கோல்கள் இயேசுவைத்

தொட்டது;

1. இயேசுவின் கையில் கொடுத்த கோல்:

இந்த கோல் எப்போது கொடுக்கப்பட்டது?

மத் 27:27-29 தேசாதிபதியின் அரண்மனையில் இருக்கும்

போது கொடுத்த கோல்

இந்த கோல் எதைக் குறிக்கின்றது?

மத் 27:31 அவரைப் பரியாசம் பண்ணினார்கள் இது ஏன் நடந்தது?

லூக் 18:32 தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறுவதற்காக நடந்தது. இதனால் நமக்கு என்ன பலன்? ஏசா 9:4 நுகத்தடியும், மிலாறும் உடைந்து போகும்.

2. மாற் 15:19 இயேசுவை அடித்த கோல்:

கோலால் எங்கெல்லாம் அடித்தார்கள்?

i. மத் 27:30 தலையில் அடித்தார்கள்

ii. மீகா 5:1 கன்னத்தில் அடித்தார்கள்

தலை என்றால் என்ன?

நீதி 11:26 தலையின் மேல் ஆசீர்வாதம் தங்கும் கன்னம் என்றால் என்ன?

உன் 5:13 கன்னம் புஷ்பத்ததைப் போன்றதாகும் அடித்ததினால் அவருக்கு என்ன நடந்தது?

ஏசா 52:14 மனுஷனைப்பார்க்கிலும் அவருடைய முகப்பார் -வையும், மனுபுத்திரரைப்பார்க்கிலும் அவருடைய ரூபமும், இவ்வளவு அந்தக்கேடு அடைந்தபடியினாலே,

அவரைக்கண்ட அநேகர் பிரமிப்படைந்தார்கள்.

நமக்கு என்ன பலன்?

வெளி 1:16 அவருடைய முகம் உங்கள்மேல் வல்லமையோடு சூரியனைப்போல் பிரகாசிக்கும்.

3.யோவா 19:29 ஈசோப்புத்தண்டு என்ற கோல்: ஈசோப்புத்தண்டு எதினால் செய்யப்பட்டது?

லேவி 14:4

i. கேதுருமரக் கட்டையினாலும்

ii. சிவப்பு நூலினாலும் செய்யப்பட்டது

ஈசோப்புத்தண்டு எதற்கு அடையாளமானது? லேவி 14:49 தோஷம் (சாபம்) நீங்குவதற்கு அடையாளமானது.

ஈசோப்புத்தண்டு எத்தனை முறை பயன்படுத்த வேண்டும்?

லேவி 14:51 ஏழுதரம் பயன்படுத்த வேண்டும்

ஈசோப்புத்தண்டு எந்த சாபத்தை நீக்கக் கூடியது? GTGCOT 19:18 வீட்டில் இருக்கும் சாபத்தை லேவி 14:51 நீக்கக் கூடியது

ஈசோப்புத்தண்டு யார் பயன்படுத்த வேண்டும்? எண் 19:18 சுத்தமானவர்கள் பயன்படுத்த வேண்டும் ஈசோப்புத்தண்டு யாரை சுத்தம் பண்ணினது?

சங் 51:7 தாவீது வெண்மையான மழையைப் போலானான் நமக்கு என்ன பலன்?

சங் 51:8

1. சந்தோஷம் கிடைக்கும்

ii. மகிழ்ச்சி கிடைக்கும்

iii. களிகூறுதல் கிடைக்கும்

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 16 : கள்ளர்கள் (part 2) :

"அதற்கு இயேசு: என்னிலிருந்து வல்லமை புறப்பட்டதை அறிந் -திருக்கிறேன்; ஆதலால் ஒருவர் என்னைத் தொட்டதுண்டு என்றார்” (லூக்8:46).

பூமியின் குடிகளாகிய மக்களில் அநேகர் இயேசுவைத் தொட-வும், தொட்டு ரசித்து பார்க்கவும் ஆசைப்பட்டனர். அதன்படி பலர்

இயேசுவை நேரடியாக தொட்டும் பார்த்தனர். அதுபோலவே இயே-சுவும் பூமியில் இருக்கும்போது அநேகரை தொட்டார். தொட்டு

அற்புதங்களையும் செய்தார்.

ஆனால், இயேசுவின் இருதயத்தை தொடுவது என்பது அவ்வ -ளவு எளிமையான காரியமல்ல. இயேசுவின் இருதயத்தை தொட வேண்டும், அவருடைய இருதயத்தில் இடம் பிடிக்க வேண்டும் என்று அநேகர் பிரயாசப்பட்டனர். பலவித முயற்சியும் செய்தனர். அவர்களில் மிக சிலரே வெற்றி பெற்றனர். அந்த சிலரில் ஒருவ னாகிய வலதுபுறத்து கள்ளனைக் குறித்துப் பார்க்க போகின்றோம்.

இயேசுவின் முப்பத்து மூன்றரை ஆண்டு ஊழிய வாழ்க்கையில், அவருடைய கடைசி நாளும் கடைசி நேரமுமான சமயத்தில்தான் அவன் இயேசுவை சந்தித்தான். ஆனாலும், அவன் மூலம் முழு பூமிக்கும் ஒரு உபதேசம் கிடைத்தது. அப்படிப்பட்டவனை குறித்து சிந்திப்பதும் வாசிப்பதும் தேவன் நமக்கு அருளின கிருபையே காரணம்.

வலதுபுறத்து கள்ளன் இடதுபுறத்து கள்ளன் என்று இரண்டு கள்-ளர்கள் உண்டு. அந்த இரண்டு கள்ளர்களில் வலது புறத்து கள்ளனை குறித்து மிகத் தெளிவாக அறிந்து கொள்ளும் முன் -பாக இடதுபுறத்து கள்ளனைக் குறித்து கொஞ்சமாவது தெரிந்து கொள்வது நல்லதாகும். அதே சமயம், கள்ளர்கள் என்றால் யார்? அவர்களை குறித்து வேதம் சொல்லும் ஆதாரங்கள் என்ன என்று பொதுவான குறிப்புகள் சிலவற்றையும் ஆராய்வோம், தியா -னிப்போம், தெரிந்து கொள்வோம்.

A. கள்ளர்கள் என்றால் யார்?

கள்ளர்கள் என்றால் திருடர்கள் என்று பொதுவாக நினைத்து விடும் எண்ணம் பலருக்கும் உண்டு. திருட்டு தொழில் செய்கிறவர் -கள் மட்டும் கள்ளர்கள் அல்ல. துர்குணமுள்ளவர்கள், தாறுமா -றாய் பேசுகின்றவர்கள், ஏமாற்றுகின்றவர்கள் என்று அவர்களை குறித்து அடுக்கி கொண்டே போகலாம். ஆனால், கள்ளர்களுக் -குரிய சில அடையாளங்கள் அழகாயும், அருமையாயும் வேதத் -தில் வரையப்பட்டுள்ளது. அவைகளை நன்கு அறிந்து கொண் -டால், இந்த பொல்லாப்பு நிறைந்த கடைசி காலத்தில் நாம் வெகு ஜாக்கிரதையாக வாழ முடியும்.

கள்ளர்களுக்குரிய சில பெயர்கள்:

துராகிருதன், திருடன், வஞ்சகன், ஏமாற்றுகிறவன், லோபி (ஏசா32:7), பொய்யன், சண்டாளன் போன்றபலவிதமான புனை பெயர்களும் உண்டு. ஆனாலும், சிலுவையில் தொங்கின இரு -வரை குறித்து கள்ளன் என்று சுறுக்கமான பெயரோடு வேதம் நிறுத்திக் கொள்கின்றது.

வாய்:

கள்ளர்களின் வாய் கபடு நிறைந்தது தான் (சங் 109:2). கபடு நிறைந்த வாய் காணப்பட்டால் அவர்களை துன்மார்க்கர் என்று வேதம் எச்சரிக்கின்றது. துன்மார்க்கம் ஒழிய வேண்டுமானால் கபடு இருக்கவே கூடாது. அப்போதுதான் கள்ள சொல்லுக்கு ஆளாகாதிருப்போம்.

நாவு:

கள்ளர்களின் நாவு கிலேசபட்டவர்களை பகைகுமாம் (நீதி 26:28). அதாவது மனதளவில் பாதிக்கப்பட்டவர்களை கண்டால் ஒரு ஆறு -தலான வார்த்தைகள் கூட சொல்லாமல், அதற்கு பதிலாக அப்ப -டிப்பட்டவர்களை பகைக்கும். இதுதான் கள்ளர்களின் நாவுக்குரிய அடையாளம்.

பேச்சு:

கள்ளர்களைப்போல ஜீவிக்கிறவர்களின் பேச்சு கொடூரமாகவும், கலகத்தை உண்டுபண்ணுவது போலவும் இருக்கும் (ஏசா 59:13). இயேசுவோடு கூடவே இருந்த பேதுரு ஒரு நாள் வேறு யாரும் பார்த்து விடக் கூடாது என்பதற்க்காக கள்ளத்தனமாக சேவகர்கள் நடுவில் போய் உட்கார்ந்தான். ஆனால், அங்கு அவனை பார்த்து விட்ட ஒரு பெண் நீயும் அவர்களில் ஒருவன்தான். உன் பேச்சு உன்னை வெளிப்படுத்துகிறது என்று ஆதாரபூர்வமாக குற்றம் சாட் -டினாள். ஆனபடியினால்தான் நம்முடைய பேச்சு ஒருவருக்கும் சந்தேகத்தை வர வைக்காத பேச்சாக காணப்பட வேண்டும்.

கைகள்:

கள்ளர்களின் கைகள் மாயைக்கு ஒப்பானது என்று பரிசுத்த

வேதாகமம் சுட்டிக் காண்பிக்கின்றது (சங் 144:8). மாயை என் -றால், கைக்கு வந்து கிடைக்கின்ற எதுவுமே அவர்களிடம் தங் -காது. நிறைய வரும், ஆனால் எங்கு போகிறது என்று கண்டு -பிடிக்க முடியாது. பெரிய ஏமாற்றமாக இருக்கும். இதற்கு பெயர் -தான் மாயை.

சரீரம்:

உடல் என்கிற சரீரம் எப்போதும் விபச்சாரத்தையும், அருவருப்பான இச்சைகளைத்தான் தேடிக் கொண்டிருக்கும் (ஓசி 7:4). அடுப்பு எப்படி சூடாக இருக்குமோ அவர்களும், அவர்களின் உடலும் கூட எப்போதும் சூடாகத்தான் இருக்கும். ஆனபடியினால்தான் பரிசுத்த வேதாகமம் அவர்களை விபச்சார கள்ளர்கள் என்று பகிரங்கமாக எச்சரிக்கின்றது. இதை வாசிக்கும் நீங்களோ அல்லது உங்களை சார்ந்தவர்களோ இப்படி இராதபடிக்கு காத்துக் கொள்ளுங்கள்.

சாப்பாடு:

பணக்கார கள்ளர்களின் போஜனம் ருசியாகத்தான் இருக்கும் (நீதி 23:3). ருசி இருக்கும், பதார்த்தங்கள் இருக்கும். அதோடு -கூட அந்த போஜனத்தில் இச்சையும் இருக்கும். அதாவது உணர்ச்சிகளை தூண்டி விடக் கூடிய ஐட்டங்களாகக் காணப்படும். இப்படிப்பட்ட போஜனத்தை தேவனுடைய பிள்ளைகள் யாரும் விரும்ப மாட்டார்கள். ஆசைப்படவும் கூடாது.

இருப்பிடம்:

வெளியரங்கமான, வெளிப்படைடயான இடங்களில் கள்ளர்கள் தங்கமாட்டார்கள். அதற்கு பதிலாக குகை போன்ற வளைவுகளி -லும், மறைவுகளிலும், வெகு தூரமான இடங்களிலும்தான் தங் -குவார்கள். ஆனபடியினால்தான் இயேசுவும் நீங்களோ அதை கள்ளர் குகையாக்கினீர்கள் என்று ஆசாரியர்களை கடிந்து கொண்டார் (மாற்11:17).

குணம் (சுபாவம்):

ஒவ்வொரு மனுஷனுக்கும் குணம் என்கிற சுபாவம் இருக்கும்.

அதுபோல கள்ளர்களின் சுபாவமோ யாரையும், எப்படிப்பட்டவர்க ளையும் உளவு பார்க்க சொல்லும். தன்னுடன் இருக்கும் ஒருவ ரையும் சுயாதீனமாக இருக்க விட மாட்டார்கள் [கலா 2:4). அடி -மைகளாக இருக்க சொல்லி கட்டாயப்படுத்துவார்கள். எங்கும் எதற்கும் நேர் வழியாய் போக விரும்ப மாட்டார்கள். பக்க வாசல் வழியாய் நுழைவதைதான் அதிகமாக விரும்புவார்கள்.

மேற்கண்ட மகா பயங்கரமான செயல்கள் அவர்களிடம் காணப்படுவதினால்தான், அவர்களை யூத மக்கள் கள்ளர்கள் என்று அழைத்தனர். காரணம் அவர்கள் தேவாதி தேவனையும் கோபப்படுத்தக் கூடியவர்கள். பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில் கள்ளர்களை கண்டால் துரத்தி விடுவார்கள் (யோபு 30:5). அதுபோல நாமும், நமக்குள் காணப்படுகின்ற சின்னசின்ன மோசமான சுபாவங்களை அப்புறப்படுத்தினால், நம்மை கள்ளர்களாய் பார்க்காமல் நல்லவர்களாய் தேவன் பார்ப்பார்.

B. இடது புறத்து கள்ளன்:

"இடது பக்கத்தில் நிற்பவர்களைப் பார்த்து அவர்: சபிக்கப்பட்டவர் -களே, என்னை விட்டு, பிசாசுக்காகவும் அவன் தூதர்களுக்கா -கவும் ஆயத்தம் பண்ணப்பட்டிருக்கிற நித்திய அக்கினியிலே போங்கள்” (மத் 25:41).

இயேசுவின் இரண்டு பக்கமும் தொங்கின கள்ளர்களைக்

குறித்து பார்க்க வேண்டுமானால், அவர்கள் யார் எந்த திசையில் தொங்கி கொண்டிருந்தனர் எனபதையும் பார்க்க வேண்டும். காரணம், அந்த அந்த திசைக்கு ஏற்றபடிதான் அவர்கள் அறை -யப்பட்டனர். தண்டனையும் அனுபவித்தனர். தீர்க்கதரிசியாகிய சகரியா பார்த்த தரிசனத்தில் ஒரு குத்துவிளக்கின் வலது புறத்தி -லும் இடது புறத்திலும் இரண்டு ஒலிவ மரங்கள் இருப்பதாக கண்டான் (சகரி 4:3). அதைப் போலத்தான் குத்து விளக்காய் பிரகாசித்த இயேசுவுக்கு இரண்டு பக்கங்களிலும் கள்ளர்கள் தொங்கி கொண்டிருந்தனர். சகரியா பார்த்தது இரண்டு ஒலிவ மரங்கள், இங்கு தொங்குவதோ இரண்டு கள்ளர்கள். ஒலிவ மர -மாய் வாழ்ந்திருக்க வேண்டியவர்கள் கள்ளர்களாய் மாறி விட்ட -னர். இதை வாசிக்கும் அன்பான தேவ ஜனமே நீங்கள் ஒலிவ மரமா? அல்லது கள்ளர்களா என்பதை சிந்தித்து பாருங்கள்.

கொல்கொதா மலை மீது மூன்று சிலுவையில் மூன்று பேர் தொங்க வைக்கப்பட்டதில் நடுவாக தொங்கினவர் இயேசு. மற்ற

இருவரைக் குறித்து மத்தேயுவும், மாற்கும் கள்ளர்கள் என்று கூறியுள்ளனர். யோவான் நூலின் ஆசிரியரோ அவர்களுக்கு எந்த பெயரையும் குறிப்பிடாமல் மற்ற இரண்டு பேரையும் என்று குறிப்பிட் -டுள்ளான் (யோவா 19:18). இந்த மூன்று ஆசிரியர்களை விட லூக்கா புத்தகத்தின் ஆசிரியரோ அந்த இருவரையும் குற்றவாளி என்று மிகத் தெளிவாக குறிப்பிட்டுள்ளார் (லூக் 23:33).

லூக்கா அந்த இருவரையும் குற்றவாளிகள் என்று எழுத முக்கிய காரணம் உண்டு. ஆம், இயேசுவையுமே அவர்கள் "இவன் குற்ற -வாளியாயிராவிட்டால், இவனை உம்மிடத்தில் ஒப்புக் கொடுக்க மாட்டோம்” [யோவா 18:30) என்று மக்கள் சொன்னர்கள். அதே போல அவரும் குற்றவாளியாய் தீர்க்கப்பட்டார்.

தான் சிலுவையில் அறையப்படும் போது இரண்டு பேரை இரண்டு பக்கங்களில் அறைவார்கள். நாம் மரிக்கும் முன்பாக அந்த இரண்டு பேரின் குற்றங்களையும் சிலுவையில் சுமந்து தீர்த்து விட வேண்டும். அப்படியானால், இப்போதே நாமும் அந்த குற்றவாளி என்ற பட்டத்தை சுமக்க வேண்டும் என்று முன் கூட்டியே அறிந்து இரண்டு கள்ளர்களுக்காக, இயேசு குற்றவாளி என்ற பட் -டப் பெயரை தன் மீது ஏற்றுக் கொண்டார். மற்றவர்களின் குற்றச் -சாட்டுகளையும், பழி சொற்களையும் ஏற்றுக் கொள்ளும் மனப்-பான்மையும், பொறுமையும் இருந்தபடியினால்தான், யூதர்கள் அவரை குற்றவாளி என்று கத்தும் போது பொறுமையாக இருந் -தார். அன்பானவர்களே, இது போன்று ஏற்றுக் கொள்ளும், சகித்து கொள்ளும் நல்ல மனப்பான்மை உங்களிடமும் உள்ளதா என்று சிந்தித்து பாருங்கள். இல்லாவிட்டால் அந்த கிருபையை கேட்டுப் பெற்றுக் கொள்ளுங்கள். அந்த இரண்டு பேரில் ஒருவனா -கிய குற்றவாளி என்றும் கள்ளன் என்றும் சொல்லப்பட்டவன் இடது பக்கத்தில் அறையப்படவும், அவன் நியாயம் தீர்க்கப்பட்டதற் -கும் மிக முக்கியமான ஆறு காரணங்கள் உண்டு. அவைகளை பொறுமையாகவும், கவனமாகவும் வாசித்து நன்றாக அறிந்து கொள்வது மிகவும் நல்லது.

காரணம்:1

இயேசுவை நீ என்று ஒற்றைச் சொல்லினால் குத்திக்

காண்பித்தான் (லூக் 23:39). இது எதைக் குறிக்கின்றது தெரியமா? இயேசுவை தன்னுடைய அடிமையைப் போல எண்ணி -னான் என்பதாகும். பிரதான ஆசாரியனாகிய காய்பாவும் இயே -சுவை நீ என்று தான் பேசினான் (மத் 26:62). அதனால் அவன் பிரதான ஆசாரியனாயிருந்தும் ஆசாரியன் என்னும் பட்டத்தை இழந்து தந்திரவாதி என்று அழைக்கப்பட்டான்

(மத்26:3,4). அன்பானவர்களே நீங்களும் கூட யாரையும் நீ என் -றோ அற்பமாகவோ பேசாதீர்கள். அதனால் வரும் தண்டனையை அனுபவிக்காதீர்கள். இடது புறத்து கள்ளனின் நிலைமையை புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

காரணம் 2:-

கிறிஸ்துவானால் என்று அழுத்தம் திருத்தமாக கூறி -னான் (லூக் 23:39). கிறிஸ்து என்றோ, கிறிஸ்துவே என்றோ அவன் சொல்லாமல் கிறிஸ்துவானால் என்று தான் சொன்னான். இது, அவனுக்குள் இருந்த அவிசுவாசம் என்னும் சந்தேகத்தைக் காண்பிக்கின்றதாக உள்ளது. எவ்வளவாகிலும் சந்தேகப்படக் கூடாது (யாக் 1:6) என்பது ஆண்டவர் இயேசுவின் உபதேசமாகும்.

இவன் தேவ இராஜ்யத்தை இழந்து போக சந்தேகமும், சந்தேகப் படும்படியாக கேள்வி கேட்டதும் ஒரு காரணமாகும். அருமையான -வர்களே, நீங்கள் யாராயிருந்தாலும் சரி, எவ்வளவு பெரிதான மேன்மையில் இருந்தாலும் சரி, நீங்கள் விசவாசத்தை இழந்தும், சந்தேகப்படுகிறவர்களுமாய் காணப்படுவீர்களானால், இந்த கள்ள -னைப் போல கடைசி நேரத்தில் உங்களுக்குரிய பரலோக இராஜ் -யத்தை இழந்து போவீர்கள். கவனமாயிருங்கள்.

காரணம் 3:-

இயேசுவைப் பார்த்து உன்னையும் என்று சத்தமிட் -டுச் சொன்னான் (லூக் 23:39). உன்னையும் என்ற வார்த்தை ஒருவரை அவமரியாதை செய்வதற்கு சமமாகும். அதாவது அற்ப -மாய் நினைப்பதாகும். இவன் சிலுவையில் தொங்கிக் கொண்டி -ருந்தாலும் அந்த சமயத்தில் கூட உபயோகமில்லாதவைகளைத் -தான் அதிகமாய்ப் பேசினான். "பிரயோஜனமில்லாத வார்த்தைக -ளாலும், உபயோகமில்லாத வசனங்களாலும் தர்க்கிக்கலாமோ?" (யோபு 15:3). ஆம், நாம் பேசுகின்ற, நம்முடைய வாயிலிருந்து பிறக்கின்ற ஒவ்வொரு சொற்களும் கவனமுள்ளதாக இருக்க வேண்டும். இந்த கள்ளனைப் போல அவமரியாதையான வார்த் -தைகளை பேசி விடக் கூடாது. அதனால் கிருபைகளை இழந்து விடக் கூடாது.

காரணம் 4:-

கள்ளன் சொன்னதான முக்கியமான வார்த்தை இரட்சித்துக் கொள் என்ற வார்த்தை (லூக் 23:39). இரட்சித்துக் கொள்ளும் என்று அன்பாகவோ, அல்லது இரட்ச்சிக்கமாட்டிரா என்று மன்றாடவோ இல்லை. அதற்கு பதிலாக இரட்சித்துக் -கொள் என்று விகற்பமாய் பேசினான். இந்த பேச்சு தூஷணத் -துக்கு ஒப்பானது என்று வேதம் எச்சரிக்கின்றது. தேவதூதர்கள் கூட தேவனுக்கு முன்பாக தூஷணமாய் பேசமாட்டார்கள் என்று எச்சரிக்கின்றது (IIபேது 2:11). அருமையானவர்களே, இரட்சிப்பு என்ற வார்த்தையை அவன் பயன்படுத்தினதின் மூலம், இரட்சிப் -பின் மேன்மையை அவன் அறிந்துள்ளான் என்று தெரிகின்றது. ஆனாலும், அவன் அதை இழந்து போகக் காரணம், அவனிடம் காணப்பட்ட தூஷணம்தான். ஒன்றைமாத்திரம் நன்றாய் தெரிந்து கொள்ளுங்கள். தூஷணம் எப்போதும் வெளியே தெரியாது. அது உள்ளத்திற்குள் மறைந்துதான் காணப்படும். திடீரென்று பாம்பை போல படமெடுத்து ஆடி சாட்சியை கெடுத்து விடும். ஆனபடியி -னால் இந்த இடதுபுறத்து கள்ளனைப் போல தயவு செய்து தூஷணத்துக்கு இடம் கொடுத்து விடாதீர்கள்.

காரணம் 5:-

இகழ்ந்தான் . ஆம், இதுதான் இடதுபுறத்து

கள்ளனுக்கு தண்டனையைக் கொண்டு வர பெரும் காணரமாக அமைந்தது. இயேசு அற்புதங்களையும், நன்மைகளையும் செய்து தகாதது ஒன்றையும் நடப்பிக்காதவர் என்று தெரிந்திருந்தும் அவ -ரை இகழ்ந்தான் என்று வேதம் தெளிவாக சொல்கின்றது. (லூக் 23:39).இகழந்தான் என்றால் திட்டினான் என்று அர்த்த -மாகும். மரண நேரத்திலும் சாவு நெருங்கும் போதும் பரிதவிப் -பார்கள், அல்லது ஏதாவது சொல்லி கெஞ்சுவார்கள். ஆனால் இவனோ அப்படியல்ல தன் கடைசி நேரமான மரண நேரத்திலும் இகழ்வதிலும், திட்டுவதிலும்தான் கவனமாக இருந்தான்.

“பூமியின் தூளிலே நித்திரைபண்ணுகிறவர்களாகிய அநேகரில் சிலர் நித்திய நிந்தைக்கும் இகழ்ச்சிக்கும் விழித்து எழுந்திருப்பார் -கள்” (தானி 12:2) என்று தானியேல் தீர்க்கதரிசியை கொண்டு கர்த்தர் சொன்னதைப் போல இந்த இடதுபுறத்து கள்ளன் நித்திய நித்திமான நிந்தை நிறைந்த அக்கினியுள்ள நரகத்தில்தான் தள் -ளப்படுவான்.

இதை வாசிக்கும் தேவ ஜனமே, உங்கள் வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களில் கவனமாக இருங்கள். நிதானமாய் செயல்படுங் கள். யாரையும், எந்த சூழ்நிலையிலும் அவசரப்பட்டு இகழ்ச்சியாக பேசி விடாதீர்கள். வலதுபுறத்து கள்ளனை விட இடதுபுறத்து கள் -ளன் உங்களுக்கும் எனக்கும் கூட ஒரு எச்ச்ரிப்பின் மணியாகவே இருக்கிறான்.

காரணம் 6:-

அக்கிரமக்காரனாயிருந்தான் (மாற் 15:28). மேற் -கண்ட பல அவதூறுகளும், குற்றச்சாட்டுகளும் இவன் மேல் உண்டாகவும், இடதுபுறத்தில் அறையப்படவும் அவனிடம் காணப்பட்ட அக்கிரமமே காரணமாகும். சரி, அப்படியானால் வலதுபுறத்து கள் ளனும் அக்கிரமக்காரன் என்றுதானே வேதம் சொல்கிறது என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள். அது உண்மைதான். ஆனாலும் வலதுபு -றத்து கள்ளனுடைய அக்கிரமத்தை விட, இடதுபுறத்து கள்ளனு -டைய அக்கிரமம் பெரியதாகும்.

வலதுபுறத்து கள்ளன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பின்பு தகா -ததை ஒன்றும் பேசவில்லை. யாரையும் இகழவில்லை. இயேசு -வுக்கு முன்பாக தன்னை முரடனாகவோ, மேட்டிமையாகவோ காட்டிக் கொள்ளவில்லை. ஆனால், இடதுபுறத்து கள்ளன் இவை எல்லாவற்றிலும் நேர் எதிராக இருந்தான். அமைதி அன்பையும், அலறுதலோ பாதிப்பையும் கொண்டு வரும். “அக்கிரமக்காரரே என்னை விட்டு அகன்று போங்கள்" (சங்6:8) என்று வசனம் சொல்வதைப் போல, இவனும் அகற்றப்பட்டான். பரதீசு என்னும் மேலானதை இழந்தான். பரலோகத்துக்கு பதிலாக நரகத்துக்கு பங்காளியானான்.

பாதாளம்:

இப்படியெல்லாம் மனம் போல பேசியும், இயேசுவை எதிர்த்தும் செயல்பட்ட இடதுபுறத்து கள்ளன் அவனுடைய மரணத்துக்கு பின்பு அவனுடைய ஆத்துமா போய் சேர்ந்த இடத்தை குறித்து அறிந்து கொள்வது, நம்முடைய கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு ஓர் எச்சரிப்பாய் இருக்கும்.

மரணத்துக்கு பின்பு மனிதர்கள் போக கூடிய முக்கியமான இரண்டு இடங்கள் உண்டு. ஒன்று: நரகம் மற்றொன்று: பரலோகம். இந்த நரகத்தில் இரண்டு பகுதிகள் உண்டு. அதாவது நித்திய நரகத்துக்கு போகும் முன்பாக சில காலம் பாதாளத்தில் இருக்க வேண்டும். அந்த பாதாளத்தில் மூன்று பகுதிகள் உண்டு. 1) வேதனையுள்ள இடம் 2) புறம்பான இருள் 3) அதாள பாதாளம். இதில் முதலாம் இடமான வேதனையுள்ள இடத்துக்குதான் இடது -புறத்து கள்ளன் போனான்.

இந்த பாதாளம் பூமியின் கீழே இருக்கின்றது. இங்கு யார் யார் போவார்கள் தெரியுமா? இரட்சிக்கப்படாதவர்கள், மனம் திரும்ப விரும்பாதவர்கள், சத்தியத்தை மறுதலித்தவர்கள், பின் -வாங்கிபோனவர்களை போன்றோர் போவார்கள். இதில், இடதுபுறத்து கள்ளன் மனம் திரும்ப விரும்பாதவன். ஆனபடியி-னால் நிச்சயமாக அவனும் அங்குதான் போயிருப்பான். இந்த பாதாளத்தில் என்னவெல்லாம் இருக்கும் எப்போதுமே அணைந்து போகாத அக்கினி இருக்கும். நெளிந்து கொண்டே இருக்கக் கூடிய உயிருள்ள புழுக்கள் இருக்கும். நெளிந்தும், ஊர்ந்தும் செல்லக்கூடிய ஏராளமான பூச்சிகள் இருக்கும். ஒருபுறம் இருளின் ஆவிகள், மற்றொருபுறம் கட்டி வைக்கப்பட்டிருக்கும் அவைகளின் சத்தமும் ஓசையும் மிகவும் கொடியதாக இருக்கும். இவைகள் எல்லாவற்றையும் விட உச்சக் கட்டமாக ஏறத்தால நான்காயிரம் டிகிரி அளவுக்கு சூடு (உஷ்ணம்) இருக்கும். “புழுக் -களே உன் படுக்கை, பூச்சிகளே உன் போர்வை" (ஏசா 14:11) என்ற வார்த்தையின்படி படுக்கிற இடமெல்லாம் புழுவாயும், நடக்கிற இடமெல்லாம் பூச்சியாயும் இருக்கும். புலம்பலும் அழுகையும் எப் -போதும் கேட்டுக் கொண்டே இருக்கும். அமைதல் என்பதே இருக் -காது, ஓய்வும் தூக்கமும் இல்லாமல் போகும். யார் விரும்பினா -லும், எவ்வளவுதான் முயற்சித்தாலும் அங்கிருந்து மீண்டும் வெளியே வரவே முடியாது. அது ஒரு மகா பயங்கரமான இடம்.

எனக்கன்பானவர்களே, தன் வாழ்க்கையின் கடைசி நேரத்தில் இயேசுவை எதிர்த்த, மறுதலித்த கள்ளன் போன இடத்தைக் குறித்தும், அவன் இப்போது அநுபவித்துக் கொண்டிருக்கும் வேத -னையை குறித்தும் வாசித்தீர்கள். இபபோதே உங்கள் ஆத்து மாவையும், உங்களின் உள்ளான அந்தரங்க ஜீவியத்தையும் கவ -னித்து பாருங்கள். இடதுபுறத்து கள்ளனைப் போல நீங்களும் பாதாளத்துக்குப் போக கூடாது என்பதற்காகத்தான் இந்த சத்தி -யத்தை இயேசு உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தி, உங்களோடு இந்த புஸ்தகத்தின் மூலமாக பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்.

C. வலதுபுறத்து கள்ளன்:

"அப்பொழுது ராஜா தமது வலது பக்கத்தில் நிற்பவர்களைப் பார்த்து: வாருங்கள் என் பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, உலகம் உண்டானது முதல் உங்களுக்காக ஆயத்தம்பண்ணப்பட்டி -ருக்கிற ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக் கொள்ளுங்கள்" (மத் 25:34).

உலகம் முழுவதும் உள்ள அநேக கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் தேவ ஊழியர்களின் கேள்விக்குரியவனாக இருப்பவன் இந்த வலதுபு -றத்து கள்ளன்தான். ஞானஸ்நானம், அந்நியபாஷை குறித்து விவாதங்கள் எழும்பும் இடங்களில் இந்த வலதுபுறத்து கள்ளன் நுழையாமல் இருந்ததே இல்லை. ஒருவகையில் சொல்லப்போ -னால் பூமியில் உண்டாகும் மனந்திரும்புதலையும் பரலோகம் போக தேவையான இரட்சிப்பையும் இணைக்கிறவனாகவும் இவன் காணப்படுகின்றான்.

இவனை வலதுபுறத்து கள்ளன் என்று ஏன் சொல்லுகின்றார் -கள்? அப்படியானால் வலதுபுறத்தில் என்ன இருக்கின்றது? வல -துபுறம் என்பது ஆசீர்வாதமானது. அதேபோல, வலதுபுறத்தில் நிற்பவர்களும் ஆசீர்வாதமானவர்கள்தான் (மத் 25:34).

வலதுபுறம் நிற்பவர்களை பார்த்து இயேசு 5 முக்கியமான காரி-யங்களை சொன்னார்:

i) வாருங்கள்

ii) ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே

iii) ஆயத்தம் பண்ணப்பட்டிருக்கிறது

iv) இராஜ்யத்தை தருவேன்

v) சுதந்தரிதுக் கொள்ளுங்கள் (மத் 25:34).

எவ்வளவு பெரிய சிலாக்கியம் பாருங்கள். இயேசுவின் உயிர்த்தெழுந்த கல்லறையில் இருந்த தேவதூதன் வலதுபக்கத்தில்தான் உட்கார்ந்து இருந்தான் (மாற் 16:5).யோவா -னின் தகப்பன் சகரியா ஆசாரிய ஊழியம் செய்து கொண்டிருக் -கும் போது பலிபீடத்தண்டையில் தோன்றின தேவதூதனும் வலது புறத்தில்தான் நின்று கொண்டிருந்தான் (லூக் 1:11).

இப்படி வலதுபுறம் என்பது தேவனாலும், தேவனுடைய மனிதர் -களாலும், தேவ தூதர்களாலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒரு பக்கமா -கும். இப்படிப்பட்ட வலதுபுறத்தைதான் தேவன் குறிப்பிட்ட இந்த கள்ளனுக்கு கொடுத்தார். இந்த வாய்ப்பு தேவனால் அவனுக்கு அருளப்பட்ட சிலாக்கியம் என்றுதான் நான் கருதுகிறேன். இதே போல வலதுபுறத்து ஆசீர்வாதங்களினால் என் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களையும் ஆசீர்வதிப்பார்.

வலதுபுறத்து கள்ளன் மீது ஆண்டவராகிய இயேசு இரக்கம் பாராட்டி, அவன் கேள்விகளுக்கு பதில் கொடுத்து, பரத்சையும் பரிசாக வழங்கியதற்கு மிக முக்கியமான காரணங்கள் உண்டு. அவைகளை பொறுமையாகவும், தேவ சிந்தையோடும் வாசித்து தெரிந்து கொள்வோம்.

காரணம் 1:-

இந்த வலதுபுறத்து கள்ளனின்

பெயர்: திஸ்மாஸ் என்பதாகும். இவன் குற்றத்துக்கு தக்க ஆக்கினை உண்டாகும் என்பதை நன்றாக அறிந்தும் உணர்ந்தும் இருந்தான்

(லூக் 23:40). ஆக்கினை என்றால் தண்டனை என்று அர்த்தமா -கும். செய்த குற்றத்துக்கு தண்டனை உண்டு என்று யார் உண் -மையாக உணருகின்றார்களோ அப்போதே அவர்கள் திருந்த ஆரம்பித்து விட்டார்கள் என்று அர்த்தமாகும். “கர்த்தர் உன் ஆக் -கினைகளை அகற்றி, உன் சத்துருக்களை விலக்கினார். இஸ்ர -வேலின் இராஜாவாகிய கர்த்தர் உன் நடுவிலே இருக்கிறார். இனி தீங்கை காணாதிருப்பாய்" (செப் 3:15) என்ற வசனத்தின்படி, அவ -னுடைய ஆக்கினையாகிய தண்டனை மன்னிக்கப்பட்டது. தீங்கை காணாமல் பரதீசுக்கு சென்றான்.

காரணம் 2:-

தேவனுக்கு பயப்படுகிறதில்லையா? என்றான் (லூக் 23:40). அப்படியானால் தேவனுக்கு பயப்படுகிறபயம் அதிக -மாகவே இருந்துள்ளது. தேவனுக்கு பயப்படுதல் என்றால் கபட -மில்லாத ஜீவியம் என்று அர்த்தமாகும் (கொலோ3:22). வெளித் -தோற்றத்தில் அவன் கள்ளனாக காணப்பட்டாலும் உள்ளத்திலோ கபடற்ற புறாவைப்போல இருந்துள்ளான். அன்பான விசவாச ஜனமே, நீங்களும் கபடற்றவர்களாய் வாழ்ந்து ஜீவித்து பாருங்கள் தேவனுக்கு பயப்படுகிறபயம் உங்களுக்குள் தானாகவே நீரூற்றைப் போல பெருக்கெடுத்து ஓடும்.

காரணம் 3:-

நியாயத்தை உணர்ந்தவனாகவும், நியாயத்தையே பேசுகிறவனாகவும் காணப்பட்டான் (லூகக் 23:41). நியாயத்தை பேசுவதற்கு இந்நாட்களில் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள். ஆனால், நியாயத்தை நியாயமானபடி எடுத்து சொல்லத்தான் அதிகமான ஆட்கள் இல்லை. ஆனால், இந்த வலதுபுறத்து கள்ளன் சரியாக செய்தான். "தன் காரியங்களை நியாயமானபடி நடப்பிக்கி -றமனுஷன் பாக்கியவான்” (சங் 112:5) என்று சொல்லப்பட்டுள்ள அற்புதமான வசனத்தின்படி, இந்த வலதுபுறத்து கள்ளனும் சிலு-வையிலேயே பாக்கியவானாக மாறிவிட்டான்.

நீங்களும் எப்போதும், எல்லாரிடமும் எல்லா இடத்திலும் நியா -யமானதை மட்டும் பேசுங்கள். அப்பொழுது உங்களையும் தேவ -னாகிய கிறிஸ்து இயேசு பாக்கியவானாக, பாக்கியவதியாக மாற்றி, தம்முடைய பாக்கியங்களையும் உங்களுக்கு தந்தருள்வார்.

காரணம் 4:-

“இவரோ தகாததொன்றையும் நடப்பிக்கவில்லையே” (லூக் 23:41) என்று இயேசுவை குறித்து அருமையான சாட்சி கொடுத்தான். நீங்களே என் சாட்சிகள் (ஏசா 44:8) என்று ஏசாயா தீர்க்கதரிசியினால் சொல்லப்பட்ட வசனத்தை நிறைவேற் -றும் பாத்திரமாக இந்த வலதுபுறத்து கள்ளன் மாறினான். இயே -சுவை சிலுவையில் அறைந்ததைப் போலதான் இந்த கள்ளனும் சிலுவையில் அறையப்பட்டான் (லூக் 23:33). அப்படியானால் இவன் வேதனையினால் கத்தியிருக்க வேண்டும், துடித்திருக்க வேண்டும், புலம்பி தவித்திருக்க வேண்டும். ஆனால், அப்படியெல் -லாம் தன்னை வெளிப்படுத்தாமல் தன்னுடைய மிகுந்த வேத -னைக்கு மத்தியிலும் இயேசுவை உயர்த்தி காண்பித்து சாட்சி சொன்னான் அல்லவா, இந்த செயல்தான் அவனுக்கு இரக்கமும் பரத்சும் கிடைக்க செய்தது. துன்பங்களுக்கு மத்தியில் சத்தியத் -தையும், இயேசுவையும் மறுதலிக்காமல் வாழ்பவனே உண்மை -யான கிறிஸ்தவன் என்பதை இந்த வலதுபுறத்து கள்ளன் நிரூபித்து விட்டான்.

காரணம்: 5

“என்று அவனைக் கடிந்து கொண்டு" (லூக் 23:41) வலதுபுறத்து கள்ளன் இடதுபுறத்து கள்ளனை கடிந்து கொண்ட -படியினால் தான் இடதுபுறத்து கள்ளனும் அமைதலானான். கடிந்து கொள்ளுதல் என்றால் பாவத்தை கண்டித்து எச்சரித்து உணர்த்துவதாகும். அவனை கடிந்து கொள்ளுகிறவர்கள் மேல் பிரியமுண்டாகும். அவர்களுக்கு உத்தம ஆசீர்வாதம் கிடைக்கும் (நீதி 24:25) என்ற தேவ வசனத்தின்படி வலதுபுறத்து கள்ளன் தேவனுக்கு பிரியமானவனாக மாறினான். அதனால் அவன் உத்தம ஆசீர்வாதத்தையும் சுதந்தரித்துக் கொண்டான்.

இந்த கடைசி காலத்தில் வாழ்த்தி பேசவும், போற்றி புகழவும் பல ஆயிரம் பேர் இருக்கின்றார்கள். ஆனால் நேருக்கு நேராக உண்மையை சொல்லி கடிந்து கொண்டு எச்சரிக்கும் ஆட்கள் தான் இல்லவே இல்லை. இதை வாசிக்கும் நீங்கள் இந்த அழைப்புக்கு கீழ்படியுங்கள். அப்பொழுது தேவனாகிய கர்த்தர் உங் -களுக்கும் உத்தம ஆசீர்வாதங்களை கட்டளையிடுவார். உங்க -ளையும் உத்தமர்களாக மாற்றுவார்.

காரணம்: 6

"ஆண்டவரே, நீர் உம்முடைய ராஜ்யத்தில் வரும்போது அடியேனை நினைத்தருளும் என்றான்" (லூக் 23:42]. அதாவது பரலோக இராஜ்யத்தில் இடம் கிடைக்க வேண்டும் என்று ஜெபித் -தான். "மனுஷர் முன்பாக என்னை அறிக்கை பண்ணுகிறவன் எவனோ அவனை நானும் பரலோகத்திலிருக்கிறஎன் பிதாவின் முன்பாக அறிக்கை பண்ணுவேன்" (மத் 10:32) என்ற வசனத் -தின்படி, இடதுபுறகள்ளனுக்கு முன்பாகவும், மற்றும் சிலுவைக்கு அருகில் இருந்தவர்களுக்கு முன்பாகவும் இந்த வலதுபுறத்து கள்ளன் இயேசுவை அறிக்கை செய்தான். அதனால் அவனுக்கு இராஜ்யத்தில் இடம் கிடைத்தது.

ஆனால், அவன் ராஜ்யத்தின் எந்த பகுதிக்கு போனான் என்றும், அங்கு யாரெல்லாம் போவார்கள் என்றும் சற்று விரி வாகவும், விளக்கமாகவும் பார்ப்போம்.

பரதீசு:

பரதீசு என்றால் பூந்தோட்டம் அல்லது அடைத்து பாதுகாக்கப் -பட்ட தோட்டம் என்ற அர்த்தங்கள் உண்டு. லூக்கா 16-ம் அதிகா -ரத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ள ஆபிரகாமின் மடியையும் பரதீசு என்று தான் பரிசுத்தவான்கள் சொல்கின்றனர். பரதீசு என்பது பரிசுத்த -வான்களின் ஆத்துமாக்கள் இளைப்பாறும் இடமாகும்.

பரத்சு என்பது இயேசு சிலுவையில் மரிப்பதற்கு முன்பு வரை -யிலும், பூமியின் கீழுள்ள பாதாளத்தின் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு தனி இடத்திலும் இருந்தது. ஏழையாய் இருந்து மரித்த லாச -ருவும், வலதுபுறத்து கள்ளன் ஆகியோரும் கூட இந்த பதரீசுக்கு -தான் சென்றனர். ஆனால் அந்த பரதீசு இப்போது அங்கு பாதா -ளத்தில் இல்லை. “நான் மரணத்திற்கும் பாதாளத்திற்குமுரிய திறவுகோல்களை உடையவராயிருக்கிறேன்” (வெளி 1:18) என்ற வசனத்தின் நிறைவேறுதலுக்கு ஏற்ப, இயேசு மரித்து உயிர்த்த போது, அடியில் பாதாளத்தில் இருந்த பரத்சு உயரே வானத்துக்கு மேலே எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. முன்பு கீழே இருந்த பரதீசு இப்போது வானத்துக்கு மேலே இருக்கிறது. வலதுபுறத்து கள்ள -னும் மேலே எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு விட்டான். இந்த பரத்சை மூன்றாக பிரித்து பார்க்கலாம்:

1 ம் வானம்,

2 ம் வானம்,

3 ம் வானம்

1ம் வாணத்தில்:

இரட்சிக்கப்பட்ட, மனம்திரும்பின புதிய அனு -பவத்தில் உள்ளவர்கள் இருப்பார்கள்.

2 ம் வானத்தில்:

பழைய ஏற்பாட்டு பரிசுத்தவான்கள். மாபெரும் தேவமனிதர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் காணப்படுவர்.

3 ம் 3 ம் வானத்தில்:

கிருபையின் காலத்தில் மரிக்கும் பரிசுத்த-வான்கள், ஆத்துமாக்கள் இருப்பார்கள். வலதுபுறத்து கள்ளனும் இங்குதான் இருப்பான். ஏனென்றால் அவன் மனம் மாறின காலம் கிருபையின் காலம்.

பூமியில் எந்த மனுஷனும் பேசாத ஒரு வித்தியாசமான புதிய பாவை அங்கு பேசப்படும் (IIகொரி 12:3). அங்த பாஷையின் சத்தத்தை அங்குள்ளவர்கள் தங்கள் காதுகளால் கேட்க முடியும். காரணம்: அங்கு இருப்போர் சுய நினைவோடும், நல்ல மகிழ்ச்சி-யோடும் இருப்பார்கள்.

இந்த பரத்சுக்கு மத்தியில் ஓர் விசேஷ இடம் உண்டு. அந்த இடத்தில் ஜீவ விருட்சம் என்கிற உயிருள்ள மரம் உண்டு. (வெளி 2:7). அதனால் அங்கு ஜீவ கனியும் உண்டு. தேவனுக்கு உகந்த வாழ்க்கை வாழ்ந்து, பரிசுத்த ஜீவியம் ஜீவித்து, கடைசி வரை கிறிஸ்துவுக்குள் நிலைத்திருந்தவர்கள் மரிக்கும் போது இந்த பரதீசு அவர்களுக்காக திறக்கப்படும். இந்த பரத்சுக்குள் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறவர்கள், இயேசுவின் ஆயிரம் வருட அர -சாட்சி முடிந்து உயிர்த்தெழுதல் நடக்கும் வரை இங்கு இளைப்-பாறுவார்கள்.

அன்பானவர்களே, சாதாரண கள்ளன் மனம் திரும்பினபடியால் அவனுக்கே இவ்வளவு சிறப்பான, அழகான மகிமை நிறைந்த பர -தீசை கொடுப்பாரானால் உங்களுக்கு ஏன் தரமாட்டார்? சிந்தித்து பாருங்கள். மனம் திரும்புங்கள், கிறிஸ்துவுக்குள், கிறிஸ்துவுக் -காக உறுதியாய் இருங்கள். பரத்சை சுதந்தரியுங்கள்.

“அவன் அப்னேரைப் பின் தொடர்ந்து, வலது புறத்திலாகிலும், இடது புறத்திலாகிலும், அவனை விட்டு விலகாமல் துரத்திக் கொண்டு போனான்" (11சாமு 2:19) என்பதைப் போல இயேசு -வையும் இரண்டு பக்கத்திலும் இரண்டு கள்ளர்கள் தொங்கிக் கொண்டு இயேசுவை வலது இடதுபுறம் திரும்ப கூட விடாமல் மாறி மாறி பேசினார்கள். அப்னேரை விடாமல் துரத்தினதைப் போல இயேசுவையும் ஒரு பக்கம் கள்ளர்கள் பேச்சினால் துரத்தி -னார்கள். மற்றொருபுறம் யூதர்கள் உபத்திரவத்தினால் துரத்தி -னார்கள். ஆனாலும் இவைகளுக்கு மத்தியில் ஜெயித்தார். வெற்றியாய் ஓட்டத்தை முடித்தார். பிதாவின் சித்தத்தை நிறைவேற் றினார். இதை வாசிக்கும் நீங்களும் இயேசுவை போல வெற்றி -யுள்ள ஓட்டம் ஓடுங்கள். வலதுபுறத்து கள்ளனை போல இராஜ் -யத்தை சுதந்தரியுங்கள்.

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 17

பாடுகளுக்கும் சிலுவைக்கும் தொடர்புடைய இடங்கள்:

1. மத். 26:3

காய்பா என்னப்பட்ட பிரதான ஆசாரிய -னுடைய அரண்மனை.

2. மத் 26:6

பெத்தானியாவில் குஷ்டரோகியாயிருந்த

சீமோனின் வீடு.

3. மத். 26:18

நகரம்

4. மத். 26:30

ஒலிவ மலை

5.மத்.26:32

கலிலேயா

6. மத்.26:36 கெத்செமனே என்னப்பட்ட இடம்

7. மத். 26:39

சற்று அப்புறம்

8. மத். 27:5

தேவாலயம்

9. மத். 26:58

பிரதான ஆசாரியனுடைய அரண்மனை

10. மத். 26:69

அரண்மனை முற்றம்

11. மத். 26:71

வாசல் மண்டபம்

12. மத், 27:7

குயவனுடைய நிலம்

13. மத். 27:8

இரத்த நிலம்

14. மத். 27:27

தேசாதிபதியின் அரண்மனை

15. மத். 27:33

கபாலஸ்தலம்

16. மத். 27:39

அந்த வழி, பூமி

17. மத். 27:51

கன்மலைகள்

18. மத். 27:52

கல்லறைகள்

19. மத். 27:60

கன்மலையில் வெட்டியிருந்த

புதிய கல்லறை

20. மாற் 14:14

தகுதியான இடம்

21. மாற் 14:15

விஸ்தாரமான மேல் வீட்டு அறை

22. மாற் 14:54

நெருப்பன்டை

23. மாற் 14:57

கை வேளையாகிய தேவாலயம்

24. மாற் 14:66

அரண்மனை முற்றம்

25. மாற் 14:68

வெளி வாசல் மண்டபம்

26. மாற் 15:16

அரமனையாகிய மாளிகை

27. மாற் 15:21

நாட்டிலிருந்து

28. மாற் 15:22

கபாலஸ்தலம்

29. மாற் 16:3

கல்லறையின் வாசல்

30. லூக் 22:10

போகும் வீட்டிற்குள்

31. லூக் 22:12

மேல் வீட்டிலுள்ள பெரிய அறை

32. லூக் 22:41

கல்லெறிதூரம்

33. லூக் 22:43

வானத்திலிருந்து

34. லூக் 22:54

பிரதான ஆசாரியனுடைய வீடு

35. லூக் 22:55

முற்றத்தின் நடுவே

36. லூக் 22:66

ஆலோசனை சங்கம்

கூடின இடம்

37. லூக் 23:5

கலிலேயா நாடு

38. லூக் 23:5

யூதேயா தேசமெங்கும்

39. லூக் 23:7

எருசலேம்

40. லூக் 23:51

அரிமத்தியா

சிலுவையின் மேன்மை:

சிலுவை என்ற வார்த்தை புதிய ஏற்பாட்டில் 83 தடவை எழுதப்பட்டிருகின்றன. தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றாதவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல என்றும், ஒருவன் என்னைப் பின்பற்றிவர விரும்பினால், அவன் தன்னைத்தான் வெறுத்து தன் சிலுவையை எடுத் -துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றக் கடவன் என்றும் இயேசு தமது சீஷர்களுக்குப் போதித்தார் (மத் 10:38; 16:24; மாற் 8:34; லூக் 9:33).

இயேசு கிறிஸ்து தமது விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தைக் கல்வாரிச் சிலுவையில் சிந்தி மனுக்குலத்துக்கு பாவமன் -னிப்பாகிய நித்திய மீட்பை உண்டுபண்ணினார். அது மாத் -திரமல்ல, பகையைச் சிலுவையினால் கொன்று சமாதா -னத்தை உண்டாக்கி, பரலோகத்திலுள்ளவைகளும் பூலோகத்திலுள்ளவைகளும் அவர் மூலமாய்த் தமக்கு ஒப்புரவாக்கினார் (எபே 2:16; கொலோ 1:20).

அநேகர் இரதங்களைக் குறித்தும் குதிரைகளைக் குறித்தும் மேன்மை பாராட்டிக்கொண்டிருக்கும்போது, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் நானோ நம்முடைய கர்த்தரா -கிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையைக் குறித்தல்லா -மல் வேறொன்றையும் குறித்து மேன்மை பாராட்டாதிருப்பே -னாக என்றும், நாங்களோ சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம் என்றும் கிறிஸ்துவுடனே -கூட சிலுவையில் அறையப்பட்டேன் ஆயினும் பிழை -த்திருக்கிறேன், இனி நானல்ல கிறிஸ்துவே எனக்குள் பிறைத்திருக்கிறார் என்றும் சிலுவையின் மகாமேன்மை -யைக் குறித்து நிருபங்களில் எழுதியிருக்கிறார் (சங் 20:7,8; கலா 2:20: 6:14: ரோம 1:16: 6:6; 1கொரி 1:18,27-31).

1. கிழக்கு திசை:

முந்தின ஆதாம் பின்பு வந்த கிறிஸ் -துவுக்கு முன்னடையாளம். ஆதாம் நிமித்தம் மனுக்கு -ளம் முழுவதும் பாவிகளானார்கள். பிந்தின ஆதாமா -கிய கிறிஸ்துவினால் பாவ விமோசனமும் உண்டாயிற்று (1கொரி 15:45-50, 21,22,23).

முந்திய ஆதாமை தேவனாகிய கர்த்தர் கிழக்கே ஏதேன்

என்னும் தோட்டத்தை உண்டாக்கி அதிலே வைத்தார். எனவே

பாவம் உற்பத்தியான இடமும் கிழக்கு திசைதான் (ஆதி 2:8).

இரண்டாம் ஆதாமகிய கிறிஸ்து, ஆதாமின் மீறுதலாகிய பாவத்தைப்போக்க கிழக்கிலே அவதரித்தார். சாஸ்திரிகள் எருசலேமுக்கு வந்து: யூதருக்கு ராஜாவாகப் பிறந்திருக்கி -றவர் எங்கே? கிழக்கிலே அவருடைய நட்சத்திரத்தைக் கண்டு பணிந்துகொள்ள வந்தோம் என்றார்கள் (மத் 2:2). முதல் ஆதாமால் கிழக்கு திசையிலே உண்டான பாவத் -தைப்போக்க கிறிஸ்து கிழக்கு திசையிலே பிறக்க வேண் -டுமென்பது தேவனின் பரம நிவாரணம் உண்டான திசையும் கிழக்கு.

2. மரம்:

பாவமானது நன்மை தீமை அறியத்தக்க ஒரு மரத்தினால் வந்தது. ஆதி 3:6,7; இயேசுவை மரத்திலே தூக்கிக் கொலை செய்தார்கள் என்று அப் 10:39 யில் வாசிக்கிறோம்.

மரத்தினால் உண்டான பாவத்தை கிறிஸ்து, சிலுவை மரத்தால் போக்கவேண்டுமென்பது தேவனுடைய அனந்த ஞானமல்லவா? பட்ட மரங்களை எல்லாம் பச்சை மரத் -தால் பிழைக்கும்படி செய்தார் (லூக் 23:31; கலா 3:13: உபா 21:22,23)

3. நடுமரம்:

தோட்டத்தின் நடுவில் இருக்கிற மரத்தின் கனியை நீங்கள் சாகாதபடிக்கு புசிக்கவேண்டாம் என் -றார் தேவனாகிய கர்த்தர் - ஆதி 3:3. நடுமரத்தினால் பாவம் வந்தது.

அவரோடேகூட வேறிரண்டு பேரை இரண்டு பக்கங்களி -லும் இயேசுவை நடுவிலுமாக சிலுவையில் அறைந்தார் -கள் என்று யோவான் 19:18-யில் பார்க்கிறோம் நடு மரத்தால் உண்டான பாவத்தைக் கிறிஸ்து நடுச்சிலுவை மரத்தால் போக்கவேண்டுமென்பது தேவ தீர்மானமல் -லவா? (கலா 3:13: உபா 21:23; யோவா 9:31).

4. தொங்கினது:

பாவத்திற்குக் காரணமாயிருந்த விருட்சத்தின் கனி வானத்துக்கும் பூமிக்கும் மத்தியில் தொங்கினதாக அறியலாம் (ஆதி 2:17)

இயேசுவும் பாவநிவாரண பலியாக, வானத்துக்கும் பூமிக் -கும் நடுவில், சிலுவையில் தொடங்கினார், தொங்கின கனியால் வந்த பாவததைப் போக்க ஜீவ விருட்சத்தின் கனி -யாகிய இயேசு சிலுவையில் தொங்கவேண்டுமென்பது தேவ ஞானமல்லவா?

5. புசிப்பு:

நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சத்தின் கனி -யைப் புசித்ததினால் ஆதாமும் ஏவாளும் பாவிகளானாரகள் (ஆதி. 2:9,17; 3:3)

என் மாம்சத்தைப் புசியாவிட்டால் உங்களுக்கு ஜீவனில்லை என்றும், என் மாம்சத்தைப் புசித்தால் பாவ நிவாரணம் உண் டாகுமென்றும் இயேசு சொன்னார். புசியுங்கள் என்ற புது உடன்படிக்கையால் பாவ நிவாரணம் உண்டாகிறது (யோவா 6:53, மத் 26:26-28)

கனியைப் புசித்ததால் வந்த பாவத்தைப் போக்க, கிறிஸ்து தமது மாம்சத்தைப் புசிக்கும்படி செய்து, பாவம் போக்க வேண்டுமென்பது தேவசித்தந்தானல்லவா?

6. சதை-சாறு:

மரத்தில் தொங்கின கனியால் இயற் -கையாகவே சதை-சாறு என இரண்டு வஸ்துக்கள் உண்டு, சதை-சாறு ஆகிய இரண்டு வஸ்துக்களும் மனிதரைப் பாவத்துக்குள்ளாக்கியது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் மாம்சம்-இரத்தம் என்ற இரண்டு வஸ்துக்களால் பாவம் போக்க வேண்டுமென்பது மனுஷ -னின் சுய ஞானத்துக்கெட்டாத தேவ ஞானமல்லவா? (1கொரி 11:23-28; 10:16,17).

7. இருவர் கண்கள் திறந்தது:

ஆதி 3:6,7. கனியைப் புசித்த உடன் அவர்கள் இருவருடைய (ஆதாம்-ஏவாள்) கண்களும் திறந்தன. அதாவது புசித்ததினால் இருவரு -டைய மனக்கண்கள் மூடப்பட்டு பாவக்கண்கள் திறந்தன (2கொரி 4:4,5).

எம்மாவூருக்குச் சென்ற இரண்டு சீஷர்களுக்கு இயேசு அப்பத்தைப் பிட்டு அவர்களுக்குக் கொடுத்து, அவர்கள் புசித்தபோது அவர்கள் இருவருடைய கண்களும் (மனக் -கண்கள்) திறக்கப்பட்டன (லூக் 24:31,45).

பாவம் எந்த வழியில் எந்தெந்த முறையில் வந்ததோ, அதே அடையாளப்படி பாவநிவாரணம் உண்டாக வேண்டுமென் பது தேவனுடைய அநாதி தீர்மானமும், ஞானமும் சித்தாந்த -முமாயிருக்கிறது.

பாவம் ஸ்திரீயின் மீறுதலின்மூலமாக உலகத்தில் வந்தது. பாவ பரிகாரம் கொடுக்கவந்த இயேசு ஸ்திரீயின் வித்தாக ஒரு ஸ்திரீயின்மூலமாக பிறந்து பாவத்தைப் பரிகரிக்க வேண்டுமென்பதும் தேவனுடைய அநாதி தீர்மானமன்றோ? (ஆதி 3:15; ஏசா 7:14; 9:6; கலா 4:5).

முந்தின ஆதாம் தேவ கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியாமல் அதை மீறினதினால் தேவ மகிமை இழந்து பாவத்துக்குள்ளானான். இரண்டாம் ஆதாமாகிய கிறிஸ்துவோ தேவனுடைய எல்லா கட்டளைகளையும் கீழ்ப்படிதலோடே செய்து நிறைவேற்றி சிலுவையிலே வெற்றி சிறந்தார் (கொலோ 2:13-15; 1கொரி 15:57; 2கொரி 2:14).

உலகமனைத்தையும் கெடுத்துப்போட்ட சாத்தனின் தலையை இயேசு தமது சிலுவை மரணத்தால் நசுக்கி -விட்டார். மரணத்துக்கு அதிகாரியான பிசாசானவனைத் தமது மரணத்தினாலே அழிக்கும்படிக்கும், ஜீவ காலமெல் லாம் (பாவத்தின் சம்பளமாகிய) மரண பயத்தினால் அடி -மைத்தனத்திற்குள்ளானவர்கள் யாவரையும் விடுதலை -பண்ணும்படிக்கும் அப்படியானார் (எபி 2:14,15,18).

ரோமப் போர்ச்சேவகர்கள் கிறிஸ்துவைச் சிலுவையில் ஆணியடித்து கொலை செய்தார்கள். அதே ரோமர்களும் ரோம மார்க்கத்தாரும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையை மற்ற மார்க்கத்தாரைவிட மிகவும் அதிகமாக தொழுது ஆராதிக் கிறார்கள்.

பெரிய பெரிய சிலுவைக் கோபுரங்களும், பொன், வெள்ளி, மரம் மற்றும் பலவித உலோகங்களில் சிலுவை அடையாளம் செய்து, கழுத்திலும், கையிலும், விரலிலும் இடுப்பிலும் தொங்கவிட்டுக்கொள்வதும், அடிக்கடி சிலுவை அடையாளத்தை சைகையால் காட்டுகிறதுமாகச் செய்து, சிலுவையில் அதிக பற்றுதலுமாயிருக்கிறார்கள்.

இவ்விதமாக கிறிஸ்து இயேசுவை சிலுவையில் அறைந்து

கொலை செய்தவர்களின் சந்ததியைக் கொண்டு,

சிலுவையை எப்போதும் வணங்க வைத்தது தேவ தீர்மானமல்லவா? தேவனின் அனந்த ஞானம் எவ்வளவு பெரிய -தாயிருக்கிறதென்றும் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

சிலுவையைப்பற்றிய உபதேசம் கெட்டுப்போகிறவர்களுக்கு பைத்தியமாயிருக்கிறது, இரட்சிக்கப்படுகிற நமக்கோ அது தேவ பெலனாயிருக்கிறது. [2கொரி 1:18,23).

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவை மொழிகள்:

தமிழில்:

1. பிதாவே, இவர்களுக்குமன்னியும், தாங்கள் செய்கிறது இன்னதென்று அறியாதிருக்கிறார்களே,

2. இன்றைக்கு நீ என்னுடனே கூடப் பரதீசியிலிருப்பாய், என்று மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன்.

3. ஸ்திரீயே, அதோ உன் மகன்.... அதோ உன் தாய்,

4. என் தேவனே, என் தேவனே ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்,

5. தாகமாயிருக்கிறேன்,

6.முடிந்தது,

7. பிதாவே, உம்முடைய கைகளில் என் ஆவியை ஒப்புவிக்கிறேன்.

கிரேக்க மொழியில்:

1. பபற்றேர் அபெஸ் ஒளடொய்ஸ்ஊ கார் ஓய்டாஸி டீ பொயூசி.

2. காய் ஐபென் ஔடோ ஹொ ஈசூஸ். ஆமேன் லெகோ சொய் சீமெறொன் மெற்றா எழு எச் என் டோ பயரடைசோ

3. குனபய் இடு ஹொ ஹீயொஸ் சூ இஞ ஹீ மேற்றீர் சூ.

4. ஹொ தெயொஸ் மூ ஹொ தெயபஸ் மூ ஐஸ் டி மெ எங் கற்றெலிபஸ்.

ஏலீ ஏலீ லாமா அசப்தானீ

- எபிரெயம்

எலாக் எலாக் லமா சபக்தானி

- அரமேயம்

5. டிப்சோ

6. டெட்டெலஸ்ற்றாய்

7. பாற்றெர் ஐஸ் கைறாஸ் சூ பரதீசொமாய் டொ சூப்னியூமா மூ

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 18: ஊர்வலத்தில் கழுதை :

"அவன் தன் கழுதைக்குட்டியைத் திராட்சை செடியிலும், தன் கோளிகைக் கழுதையின் குட்டியை நற்குல திராட்சை செடியிலும் கட்டுவான். திராட்சரசத்திலே தன் வஸ்திரத்தையும், திராட்சைப் பழங்களின் இரத்தத்திலே தன் அங்கியையும் தோய்ப்பான்" (ஆதி 49:11).

கழுதை! கழுதை!! இந்த வார்த்தையை இன்றும் கூட சில கிராமங்களில் பெற்றோர் தன் பிள்ளைகளைப் பார்த்து சொல்வ -தைக் காணலாம். கழுதை என்றாலே ஒன்றுக்கும் உதவாதது என்கிற நினைப்பு பலருக்கும் உண்டு. கழுதை சுமப்பதைப் போல நான் சுமந்து கஷ்டப்படுகிறேன் என்று தன்னைத் தானே சலித்துக் கொள்கிறவர்களும் உண்டு. காட்டுக் கழுதையைப் போல நான் இங்கு கத்துகிறேன் நீ அங்கே என்ன செய்து கொண்டிருக்கி -றாய் என்று, கழுதையைப் போலவே கத்துகிறவர்களும் உண்டு. இது எல்லாமே ஜனங்கள் கழுதையைக் குறித்து சொல்லும் வார்த்தைகள். இப்படி அவர்கள் கழுதை என்று சொல்லும் ஓவ் -வொரு வார்த்தைகளும் கழுதையை குறித்து பெருமையாய் பேசு -கிறார்கள் என்று அர்த்தம். இன்னொன்றையும் கவனிக்க வேண்டும், ஜனங்கள் எவ்வளவுதான் கழுதை கழுதை என்று கழு -தையாகக் கத்தினாலும் அது எந்த கழுதைக்கும் கேட்கப்படப் போவது இல்லை. காரணம், அது காட்டில் வாழ்கிறது. ஜனங்கள்

வீட்டில் வாழ்கிறார்கள்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கழுதையின் பயணம் என்பது ஆதியா -கமம் 12-ல் ஆரம்பித்து யோவான் 12-ல் முடிகின்றது. வேதத்-தில் முக்கியமானவைகள் 12 என்ற எண்ணில் போய் முடிகின்ற -தைக் காணலாம்.

உதாரணமாக:

12 மணியக்காரர்கள்,

12 லேகியோனகள்,

12 நட்சத்திரங்கள்,

12 ரிஷபங்கள்,

12 சிங்கங்கள்,

12 காளைகள்,

12 நீரூற்றுகள்

இப்படியாக சொல்லிக் கொண்டே போகலாம். இந்த வருகையில் 12 விதமான கழுதைகளை குறித்து வேதம் சொல்கின்றது. அவைகளை பரிசுத்த ஆவியானவரின் நடத்துதலோடும், வேத வசனத்தின் வெளிச்சத் -திலும் தெரிந்து கொள்வது நல்லது.

1. ஆதி 12:16

கோளிகைக் கழுதை

2. எண் 22:28

பேசும் கழுதை

3.நியா 5:10

வெள்ளைக் கழுதை

4. 11சாமு 16:1

பொதி சுமக்கும் கழுதை

5. 1இரா 13:24,28

கழுதை [அல்லது) துணிச்சலான கழுதை

6. யோபு 6:5

காட்டுக் கழுதை

7.சங் 32:9

கோவேறுக் கழுதை

8. ஏசா 30:6

மறி (அல்லது) கழுதை மறி

9.எரே 2:24

மதவெறிக் கழுதை

10. மாற் 11:2

கழுதைக் குட்டி

11. லூக் 19:30

ஒருவரும் ஏறியிராத கழுதைக்குட்டி

12. சங் 32:9

புத்தியில்லாத கழுதை

இத்தனை வகை கழுதையை வேதம் சொன்னாலும் ஒவ்வொரு வகை கழுதைகளுக்கும் உணவு பட்டியலும் மாறுபடுகின்றது.

காட்டுக் கழுதையைப் பாருங்கள் அது காற்றைதான் முக்கியமான உணவாக உட்கொள்கின்றது (எரே 14:6). நல்ல முறையில் வளர்க் -கப்படும் கழுதையோவென்றால் “முறத்தினாலும், தூற்றுக் கூடை -யினாலும் தூற்றப்பட்ட ருசியுள்ள கப்பிகளைத் தின்னும்" (ஏசா 30:24). அதாவது சல்லடையினால் சலித்து எடுக்கப்பட்ட நல்ல ருசியானவைகளைத்தான் தின்னுமாம். இந்த செய்கை பிரித்தெடுக்கப்பட்ட அனுபவத்தைக் காண்பிக்கின்றது.

ஆதி காலத்திலும், பழைய ஏற்பாட்டு நாட்களிலும், கழுதைகளை வளர்ப்பதும் மேய்ப்பதும் முக்கியமான தொழிலாக இருந்தது. கழுதை என்பது வேதம் சொல்லும் மிருக ஜீவன்களில் மூன்றாவது வகையில் வருகின்றது. ஆடு, மாடு, கழுதை என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆடுகள் உள்ளவன் அந்தஸ்து மிக்கவனாகவும், மாடுகளை உடையவன் செல்வந்தனாகவும், கழுதைகளை உடைய -வன் பெரிய வியாபாரியாகவும் கருதப்பட்டான். ஏனென்றால் வியாபார பொருட்களை ஒரு இடத்தில் இருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு கொண்டு செல்வது இந்த கழுதைகள் தான். இராஜாக் -களே பல நேரங்களில் குதிரையில் ஏறுவதை விட, கழுதையின் மேல் ஏறுவதை பெருமையாக நினைத்தனர். ராஜாவின் கழுதை -கள் என்றே தனியாகவும் வளர்த்தார்கள் (1இரா 1:38). இவைத் தவிர பெரிய பெரிய யுத்தத்தில் கலந்துக் கொண்ட கழுதைகளும் உண்டு.

முழு வேதாகமத்திலும் மிக அதிகமான கழுதைகள் யாரிடம் இருந்தது என்று தெரிந்தால் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். நம் அனைவ -ருக்கும் பரிட்சயமான தேவமனுஷனான மோசேயிடம் ஏறத்தால 61000 கழுதைள் இருந்துள்ளது (எண் 31:34). கர்த்தர் சொன் -னபடி யுத்தம் செய்தபோது மீதியானியரை ஜெயித்ததினால் கிடைத்த கழுதைகளாகும். கர்த்தர் சொல்லி யுத்தம் செய்தால் வெற்றி மட்டுமல்ல, கழுதைகளும் கிடைக்கும் என்பதை இதிலி -ருந்து நாம் அறிந்து கொள்ளலாம். இதை வாசிக்கும் உங்க -ளுக்கும் கழுதைகள் வேண்டுமா, வேண்டாமா என்பதை சிந்தியுங்கள்.

கழுதைகள் 12 விதங்களாக இருந்தாலும் இயேசு ஏறின கழுதைதான் அனைவருக்கும் தெரிந்த கழுதை. இயேசு ஏறின கழுதை ஆவிக்குரிய ஜீவியத்தையும் நன்மையானதையும் குறிக் -கும். அதற்கு முன்பாக, கழுதை என்றால் என்ன என்பதையும் அதனிடம் காணப்படும் ஆறு விதமான மாம்சீகத்தின் கிரியைக -ளையும் தெரிந்துக் கொண்டால், நாம் நம்மை மாற்றிக் கொள் -ளவும், கிருபையாக நம்மை காத்துக் கொள்ளவும் ஏதுவாக

a. காட்டுக் கழுதை:

“காட்டுக் கழுதைகள் மேடுகளில் நின்று, வலுசர்ப்பங்களைப் போல் காற்றை உட்கொள்ளுகிறது: புல் இல்லாததினால் அவைக -ளுடையக் கண்கள் பூத்துப்போகிறது என்றார்” (ஏரே 14:6).

கழுதை என்பதற்கு பலரும் பல விதங்களில் பலவிதமான விளக்கங்களை தன் மனம் போல் சொல்வதுண்டு. ஆனால், கழுதை என்றால் என்ன என்பதற்கு வேதம் தருகின்ற விளக்கம் என்னத் தெரியுமா? “கழுதை மாம்சமான மாம்சமும்" (எசே 23:20). ஆம் கழுதை என்றால் மாம்சம் என்று அர்த்தமாகும். அப்படியா -னால் கழுதைக்குள் பலவிதமான மாம்சத்தின் கிரியைகள் இருக் -கின்றது என்பது உண்மை. வேதத்தில் காணப்படும் பல்வேறு கழு -தைகளில் காட்டுக் கழுதையிடம் மட்டும் காணப்படுகின்ற மாம்சீக -மான ஆறு கிரியைகள் என்ன என்ன என்பதை நாம் பார்க்கப் போகின்றோம்.

அதற்கு முன்பாக! காட்டுக் கழுதை என்பதின் சரியான விளக் -கம் என்னவென்றால், கிறிஸ்துவுக்குள் ஒருவர் வருவதற்கு முன் -புள்ள வாழ்க்கையை குறிக்கின்றது. அதாவது, பழைய ஜீவியத்தை சுட்டி காண்பிக்கின்றது.

1)தங்கும் இடங்கள் (ஏசா 32:14):

பாழான இடங்கள், வெறுமையான இடங்கள், மேடுகள், துருக் -கம் (இங்கு சொல்லப்பட்டுள்ள துருக்கம் மண்டை உடைந்து போகு -தலை காட்டுகின்றது), மற்றும் கெபிகள் போன்ற இடங்களில் தங் -கக் கூடியது. இவைகள் எதுவுமே மனிதர்கள் வாசம் பண்ணுவ -தற்கு ஏற்ற இடம் கிடையாது. ஆனால், இந்நாட்களில் பலருடைய வீடுகள் பாழடைந்த கட்டடம் போலவும், கெபி என்கிற குகை போல -வும், வெறுமையாகவும் இருக்கின்றது. அப்படி இருந்தால் அங்கு கிறிஸ்து இயேசு இல்லை என்று அர்த்தம். இந்த நிலைமை மாற -னும். அதற்கு நீங்கள் ஆண்டவர் இயேசுவிடம் கெஞ்சனும்.

2)தன்னிச்சையானது (யோபு 39:5);

தன் இஷ்டப்படி வாழ்கிற வாழ்க்கைக்கு பெயர்தான் தன்னிச்சை இந்த காட்டுக் கழுதை எப்படி தன்னிச்சையாய் வாழ விரும்பினது என்பதை ஆண்டவரே சொல்கிறார் பாருங்கள். "அது பட்டணத்தின் இரைச்சலை அலட்சியம் பண்ணி, ஓட்டுகிறவனுடைய கூக்குரலை மதிக்கிறதில்லை” (யோபு 39:6,7,8). ஆனபடியினால் அதனுடைய வீட்டை வனாந்தரமாக்கினார், அது வாழும் இடத்தை உவர் நில -மாக்கினார், மலையெல்லாம் அலைந்தது. பச்சை பூண்டுகளை தேடி தேழ திரியும்படியாக அதை எங்கும் அலைய விட்டார். இரட் -சிக்கப்பட்டேன், மனந்திரும்பினேன் என்று சொல்லி விட்டு, கனி -யும் கொடுக்காமல், முன் மாதிரியாகவும் வாழாமல் தன்னிச்சை -யாக வாழ்கின்ற சகோதரனே, சகோதரியே, ஊழியக்காரனே, ஊழியக்காரியே உங்கள் நிலைமையும் வனாந்தரமாய் மாறி, பூண் -டுக்கும், புல்லுக்கும் வழியில்லாமல் போவதற்கு முன்பாக உங்க -ளின் தன்னிச்சையான முரட்டு வழிகளை விட்டு மனம் திரும்புங் -கள். கர்த்தர் நியமித்த இடம் அல்லது மனிதர்களுக்கு கீழாக அடங்கி நடக்கப் பழகுங்கள். தன்னிச்சை என்கிற மாம்சம் ஒழியட் -டும், தாழ்மை என்கிற கனி உண்டாகட்டும்.

3. தனித்தே திரியும் (ஒசி 8:9):

மிருகங்கள் எப்போதுமே தன்னை சார்ந்த இனத்துடன் சேர்ந் |-தேதான் இருக்கும். ஆனால் காட்டு கழுதையின் சுபாவத்தைப் பாருங்கள். யாரோடும் சேராமல் எந்த மிருகங்களுடனும் ஐக்கியம் கொள்ளாமல் தனித்தே இருக்க விரும்புகிறது. தேவனுடைய பார் -வையில் இதுவும் ஒரு வகையான மாம்சத்தின் கிரியைதான். “தனித்தும், சிறைபட்டும், நிலையற்றும் இருந்தேனே” (ஏசா 49:21) என்று சொல்வது போல யாரோடும் சேராமல் தனித்து இருந்தால் சிறைச்சாலையைப் போன்றும், நிலையற்றும் வேதனை பட வேண் -டியது வரும். இயேசு ஜெப நேரம் தவிர, மற்ற எந்த நேரத்திலும் அவர் தனித்தே இருந்ததே இல்லை. காட்டு கழுதையைப் போல இராமல், இயேசுவைப் போல இருக்கப் பழகுங்கள். மாம்சம் ஒழி -யட்டும். ஐக்கியம் வளரட்டும்.

4. மதவெறி பிடித்தது (எரே 2:24):

காட்டுக் கழுதையிடம் காணப்படும் மாம்சத்தின் கிரியைகளை ஆவியானவர் சொல்லும் போது மத வெறிக்கு இணையாக அதை விவரிக்கின்றார். மதத்துக்காக வெறி கொண்டதும் அதனால் தன் மேன்மையெல்லாம் இழந்து அழிந்து போனது யார் தெரியுமா? சாலமோன்தான் மதத்துக்காக வெறி கொண்டான்.

எருசலேமுக்கு மிக அருகிலும், எதிரிலுமாக ஒரு மலை இருந் -தது. அந்த மலையில் தன்னுடைய மனையாட்டிகளுக்காகவும், மறுமனையாட்டிகளுக்காகவும், அஸ்தரோத், மில்கோம், காமோஸ், மோளேடு போன்ற விக்கிரகங்களின் பெயரில் ஏறத்தால ஆயிரம் மேடைகளை கட்டி அருவருப்பாக்கினான் (1இரா 11:4,8). அந்நிய மதத்துக்காகவும், விக்கிரகங்களுக்காகவும் காட்டு கழுதையை போல மதவெறி கொண்டு அலைந்தான். அதனால் அந்த மலை “நாசமலை” (IIஇரா 23:13) என்று பெயர் மாறிப் போனது. இந்த பெயர் வர சாலமோன்தான் காரணம்.

அன்பான கிறிஸ்தவர்களே, விசுவாசிகளே, கர்த்தருக்காக, இயேசுவுக்காக வைராக்கியம் கொள்ளுங்கள். ஆனால், வெறி கொள்ளாதீர்கள். பக்தி வைராக்கியம் நல்லது (IIஇரா10:16). ஆனால், மத வெறி ஆபத்தானது. அது உங்களை காட்டுக் கழு -தையை போல மாற்றி விடும். சாலமோனைப் போல உங்கள் ஆஸ்தி முழுவதையும் அழித்து விடும். எச்சரிக்கையாயிருங்கள். மத வெறியா அல்லது பக்தி வைராக்கியமா என்று தீர்மானியுங்கள். 5. அதிகாலையில் தின்னக் கூடியது (யோபு 24:5):

காட்டுக் கழுதை மாம்சத்துக்கு ஒப்பானது என்பதற்கு இந்த வேத பகுதி மிக பொருத்தமானதாகும். அதாவது, சூரியன் உதிக் -கும் முன்பே, அதிகாலையில் போய் தீவனத்தைத் தேடுமாம். எவ்வளவு பயங்கரம் பாருங்கள். விழந்தவுடன் அதிகாலையிலேயே தின்பதோ, ஆகாரத்தில் உட்காருவதோ ஆசீர்வாதம் கிடையாது. காட்டில் வாழும் மிருகங்கள் "சூரியன் உதிக்கையில் அவைகள் ஒதுங்கி தங்கள் தாபரங்களில் படுத்துக் கொள்ளும்" (சங் 104:22) என்பதுதான் உண்மை. ஆனால் காட்டுக் கழுதை மட்டும் அப்படியில்லாமல் எப்போதும் தீவனத்தை தேடுகின்ற மாம்சீக குணமுள்ளதாக உள்ளது.

அருமையானவர்களே, அவசியமில்லாத நேரத்தில் சாப்பிடுவதும், அவசியமே இல்லாததையெல்லாம் சாப்பிடுவது ஒரு வகையில் பாவம்தான். நாவையும், வயிற்றையும் கர்த்தருடைய கிருபையைக் கொண்டு கட்டுப்படுத்த தெரிய வேண்டும். “ராஜா சிறு பிள்ளையு -மாய், பிரபுக்கள் அதிகாலமே உண்கிறவர்களுமாயிருக்கப்பட்ட தேச -மே உனக்கு ஐயோ!" (பிரச 10:16). உணவையும், உடலையும் கட்டுப்பாட்டுகுள் கொண்டு வாருங்கள். கட்டுப்பாடுகளோடு வாழ்ந் -தால், கட்டுகளை தேவன் அவிழ்த்து விடுவார். உணவா? கட்டுப்பாடா எது முக்கியம்?

6) புத்தியில்லாதது (யோபு 11:12):

பறவைகள், மிருகங்கள், ஊரும் பிராணிகள் என்று ஒவ்வொன் -றுக்கும் தேவன் புத்தியை கொடுத்துள்ளார். மிக சிறிய ஜீவராசி -யாகிய எறும்புக்கு கூட தேவன் புத்தியை தந்திருக்கும் போது காட்டு கழுதைக்கு கொடுக்காமலிருப்பாரா? அதற்கும் புத்தியை தேவன் கொடுத்தார் என்பதுதான் உண்மை. "புத்தியில்லாத மிரு -கங்களைப் போலச் சுபாவப்படி தங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கிறவை -களாலே தங்களை கெடுத்துக் கொள்ளுகிறார்கள்” (யூதா 1:10) என்ற வேதவசனத்தின்படி காட்டுக்கழுதை தன்னையே கெடுத்துக் கொண்டது. அதனால் புத்தியில்லாத மிருகமாய் மாறினது.

அன்பான தேவபிள்ளையே, நீங்கள் அழகாய் இருக்கின்றீர்களா? அல்லது திறமையாய் இருக்கின்றீர்களா என்று ஆண்டவர் கேட்க -வில்லை. தேவன் உங்களுக்கு கொடுத்த புத்தியில் நிலைத்திருக் -கின்றீர்களா? அல்லது மனந்திரும்புவதற்கு முன்பு இருந்தது போலவே புத்தியற்ற காரியங்களைச் செய்கின்றீர்களா என்று தான் கேட்கின்றார். நீங்கள் என்ன பதில் சொல்லப் போகின்றீர்கள்.

b. இயேசுவின் கழுதை:

"உங்களுக்கு எதிரே இருக்கிற கிராமத்துக்குப் போங்கள், அதிலே பிரவேசிக்கும்போது மனுஷரிலொருவனும் ஒருக்காலும் ஏறியிராத கழுதைக்குட்டியைக் கட்டியிருக்கக் காண்பீர்கள், அதை அவிழ்த் -துக் கொண்டு வாருங்கள்" [மாற் 11:2).

இயேசு ஏறின கழுதைக்குட்டியை குறித்து அறிந்துக் கொள் -வதற்கு முன்பு அதைச் சுற்றிலும் உள்ள பல சம்பவங்களை அறிந்து கொள்வது நல்லது. இந்த கழுதைக் குட்டியைக் குறித்து சொல்லப்பட்டுள்ள பகுதியின் துவக்கத்திலேயே நான்கு பெயர்கள் சொல்லப்பட்டுள்ளதைக் காணலாம் [மாற் 11:1o 10). அவை எருசலேம், ஒலிவமலை, பெத்பகே, பெத்தானியா ஆகிய -வைகள்.

பெத்தானியா என்ற ஊரின் மிக அருகில் இருந்த பெத்பகே என்ற கிராமத்திலிருந்து ஒலிவமலையின் வழியாக எருசலேமுக்கு போவதற்க்காகத்தான் இயேசு கழுதைக் குட்டியை பிடித்து வரச் சொன்னார். இளம் அத்திபழத்தின் வீடு என்று அர்த்தமுள்ள பெத்பகே என்ற கிராமம், எரிகோவிலிருந்து எருசலேமுக்கு போகும் வழியில் உள்ளது. பெத்தானியா என்ற ஊரோ எருசலேமுக்கும் எரிகோவிற்கும் சரிசம தூர அளவில் நடுவிலிருக்கும் ஊர். அதாவது பெத்தானியாவிலிருந்து எருசலேமுக்கு இரண்டு மைல் தூரம். அதே போல எரிகோவிற்கும் இரண்டு மைல் தூரமாகும்.

ஒலிவமலையென்னும் மலையடிவாரத்தில்தான் பெத்தானியா இருக்கின்றது. இந்த ஊருக்கு முன்பு அத்திபழ வீடு என்னும் அர்த் -தம்தான் இருந்தது. தற்சமயம் "நிர்பந்த வீடு” என்ற அர்த்தத்தில் அழைக்கப்படுகின்றது. வேதாகம காலத்தில் பெத்தாணியா என்று சொல்லப்பட்டிருந்தாலும், தற்காலத்தில் “லாசரியா" என்று பெயர் மாற்றப்பட்டுள்ளது. லாசரியா என்ற சொல் “லாசரு" என்ற பெயரி -லிருந்து வந்ததாகும். சாதாரண கழுதை என்று நாம் நினைக்கி -றோம். ஆனால் அந்த கழுதை நுழையும ஊருக்கு எவ்வளவு பெரிய விளக்கமும், சிறப்பும் உள்ளது என்றும் பாருங்கள்.

இயேசு ஏறிச் சென்றகழுதை ஒலிவமலையின் வழியாகத்தான் எருசலேமுக்குச் சென்றது. ஒலிவமலை என்றால் பிரகாசம் அல் -லது தேவ வெளிச்சம் என்று அர்த்தமாகும். இந்த மலை ஏறத் -தால மூன்று மைல் சுற்றளவு கொண்டதாகும். இந்த மலையில் இயேசு ஏறின பகுதி என்பது எருசலேமிலிருந்து ஒரு மைல் தூரத் -தில் உள்ளது. அப்படியானால் கழுதைக்குட்டி மிகவும் கஷ்டப்பட்டு நீண்ட தூரம் போக வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்று தெரிகின் -றது. அழகு நிறைந்த நான்கு சிகரங்களுள்ள ஒலிவ மலையில் சுமந்து கொண்டு போவது இந்த கழுதைக் குட்டிக்கு கிடைத்த -மிகப் பெரிய பாக்கியமாகும்.

கழுதையின் பெயர்:

இயேசு கழுதையின் மீது ஏறவில்லை. அதற்கு பதிலாக கழுதை குட்டியின் மீது தான் ஏறினார் என்று வேதம் ஆணித்தரமாக கூறுகின்றது (யோவா 12:15). காரணம் கழுதையின் மீது ஏறினால வேதவசனம் சொல்வதைப் போல கடிவாளம் பயன்படுத்தவேண்டியது வரும் (நீதி 26:3). கடிவாளம் என்றால் மூடத்தனம் அல்லது முட்டாள் என்று பொருள். இயேசு ஏறின கழுதை குட்டி மூடத்தன -மானது அல்ல, கவனமானது. ஆனபடியினால்தான் மரக் கிளை -களின்மேல் நடந்த போதும், அது தடுமாறவே இல்லை. இயேசு -வை தள்ளி விடவில்லை. இந்த கழுதைக் குட்டி மிகவும் பொறு -மையானது. ஆனபடியினால்தான் ஏராளமான ஜனங்கள் ஒன்றாக இணைந்து ஓசன்னா, ஓசன்னா என்று கத்தின போதும் இந்த கழுதைக்குட்டி மிகுந்த பொறுமையோடு இருந்துள்ளது. இந்த கழு -தைக் குட்டியைப் போல இடறி போகாத ஜீவியமும், பொறுமை யான குணமும் நமக்குத் தேவை.

கழுதைக் குட்டியின் மீது ஏறும் போது இயேசு, நீதியுள்ளவர், இரட்ச்சிக்கிறவர், தாழ்மையுள்ளவர் (சகரி 9:9) என்னும் மூன்று தன்மைகளையுடையவராக காணப்பட்டார். இப்படிப்பட்ட நல்ல குணங்களெல்லாம் அவரிடம் இருந்தும், அவர் விலையுயாந்த குதிரை மீதோ, ஒட்டகத்தின் மீதோ ஏறாமல், கழுதைக் குட்டியின் மீது ஏறினார் பாருங்கள். அது அவருடைய தாழ்மையாகும்.

சிலர் தன்னை தாழ்த்துவது போல தாழ்த்தி, ஆண்டவரே நான் உம்மை சுமக்கும் கழுதையாக மாறவிரும்புகிறேன் என்று சொல்வார்கள். ஆனால் கோபமும், ஆக்ரோஷமும் நிறைந்தவர்க -ளாய் இருப்பார்கள். யார் சொல்லையும் கேட்க மாட்டார்கள். அப் -படிப்பட்டவர்கள் இயேசுவின் கழுதை குட்டியாக எப்போதுமே மாற -முடியாது. நீங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்பது உண்மையானால் | சாந்த குணம் இருக்க வேண்டும்.

வேதத்தில் பலவிதமான கழுதைகளைக் குறித்து சொல்லப்பட்டுள்ளது. அப்படியானால் இயேசு எந்த வகையான கழுதைக் குட்டி -யின் மீது ஏறினார்? நியாயமான கேள்வி மனதில் வருவதுண்டு. அதாவது கோவேறு என்னும் கழுதை இனத்தை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தவன் "ஆனாகு" என்பவன்தான் (ஆதி 36:24). அது -முதல் கோவேறு கழுதை என்பது தனித்துவமாக மாறினது. ஆனாகு என்பவன் எப்படி தனித்துவம் வாய்ந்த கழுதையை கண் -டுபிடித்தானோ அதே போலத்தான் இயேசு கிறிஸ்து ஏறின கழு -தைக்குட்டிக்கும் ஒரு தனித்துவம் உண்டு. கழுதைக்குட்டியாகிய மறி என்று பெயர் சொல்லப்பட்டுள்ளது. இந்த மறி என்ற பெயரை வேதத்தில் நான்கு இடங்களில் காணலாம்.(ஏசா 30:6,24; சக9:9; மத்21:4). நான்கு என்பது ஒரு விஷேசமான எண்ணா -கும். இயேசுவின் சகோதரர்கள் நான்கு பேர் (மத் 13:55). மத் - தேயு, மாற்கு, லூக்கா, யோவான் என்னும் சுவிசேஷ புத்தகங் -கள் நான்கு. மரித்துப் போன லாசரு உயிரோடு வந்தது நான் -காவது நாள். மறி என்னும் கழுதைக் குட்டி போன இடங்கள் எருசலேம், ஒலிவமலை, பெத்பகே, பெத்தானியா என்னும் நான் -காகும் (மாற் 11:1). இப்படியாய், நன்கு பொருத்தமான, அர்த்தம் பொருத்தமுள்ள பெயர்தான் இந்த கழுதைக் குட்டிக்கும் வழங்கப்-பட்டுள்ளது.

C. மூன்று அடையாளங்கள்:

1. வஸ்திரங்கள்:

கழுதைக் குட்டியின் மீதும், வழியிலும் வஸ்திரங்களை விரித்-தார்கள் (மாற் 11:7,8,). வஸ்திரம் என்பது இரண்டு அர்த்தங் -களை உடையது. நீதிசரிகட்டுதல், மற்றும் வைராக்கியம் என்ப -வைகளாகும் (ஏசா 59:17). பிரதான ஆசாரியர்களுக்கும், பரி -சேயர்களுக்கும் அவர் நீதியை சரிகட்டினார். வைராக்கியத்துக்கு ஒப்பான வஸ்திரங்களை அவர்கள் வழிகளில் விரித்ததும், பாடு -களைக் குறித்தும், உபவத்திரங்களை குறித்தும் இனிமேல் கவ -லையே படக்கூடாது என்று வைராக்கியமாய் தீர்மானித்து விட்டார்.

கழுதைக்குட்டியின் மேலும், வழியிலும் ஜனங்கள் விரித்த வஸ்திரங்கள், தீர்க்கதரிசியாகிய ஏசாயா சொல்வதைப் போல சிகப்பு வஸ்திரங்களாகத்தான் இருந்திருக்க வேண்டும்

(ஏசா 63:2). ஏனென்றால் நியாயாதிபதியின் அரண்மனையில் வைத்து இயேசுவை சிட்சிக்கும் போது அவருக்கு சிவப்பு அங்கி -யைதான் உடுத்தினார்கள் (மத் 27:28). இது எல்லாமே தீர்க்க -தரிசனத்தின்படிதான் நடந்தது. இயேசுவுக்கும், ஏசாயா தீர்க்க -தரிசியின் தீர்க்கதரிசனங்களுக்கும் அதிக தொடர்பு உண்டு.

II. மரக்கிளைகள்:

மறி என்னும் கழுதை குட்டியின் மீது ஏறி இயேசு பவனியாக சென்ற போது சிலர் மரக்கிளைகளையும் தரித்து வழியில் போட் -டார்கள். மரக்கிளைகள் என்பது நம்பிக்கையை காட்டுவதாக உள்ளது. இதை குறித்து யோபு மிக அழகாகவும் தெளிவாகவும் தீர்க்கதரிசனமாக சொல்லியுள்ளார் (யோபு 14:7). வெட்டி போடப் -பட்டாலும் என்ற வார்த்தை இயேசுவின் மரணத்தை குறிக்கின் -றது. திரும்பவும் தழைக்கும் என்ற வார்த்தை இயேசு மறுபடியும் உயிரோடு கூட வருவார் என்பதையும் காட்டுகின்றது.

யோபு தீர்க்கதரிசனமாக சொன்னது போலவே, வெட்டப்பட்டது போல இயேசு மரித்தார். மூன்றாவது நாள் மீண்டும் உயிரோடு எழுந்தார். “இளமரம் போல கிளை விடும்" [யோபு 14:9) என்ற வார்த்தையின்படி கிறிஸ்தவம் என்னும் ஒரே மரத்தில் ஊழியங்கள் என்னும் கிளைகள் மூலமாக துளிர் என்னும் விசுவாசிகள் முளைத்துக் கொண்டே உள்ளனர். இந்த தரிசனத்தோடுதான் இயேசுவின் பவனிக்கு முன்பாக மரக்கிளைகளை தரித்துப் போட்டனர்.

அதே சமயம் கண்ட கண்ட மரக்கிளைகளையும் அவர்கள் போடவில்லை. அதற்கு பதிலாக ஒலிவகிளை, மிருது செடிகளின் கிளை, பேரிச்ச மரக்கிளை மற்றும் அடர்ந்த மரக்கிளை என்னும் நான்கு வகையான கிளைகளை போட்டனர் (நெகே 8:15). ஒலி -வக்கிளை என்பது நற்செய்தியையும். மிருது செடி நித்திய அடை -யாளத்தையும், பேரீச்சக மரக்கிளை பன்னிரெண்டையும், அதா -வது பன்னிரெண்டு கோத்திரங்களையும், அடர்ந்த மரக்கிளை என்பது ஐக்கியத்தையும் விளக்குவதாக உள்ளது.

இத்தனை வகையான பசுமையான இலைகளையும், கிளைக ளையும் போட்டும் மறி என்ற கழுதைக் குட்டி ஒன்றையும் தின்ன -தாக வேதம் சொல்லவில்லை. அப்படியானால், வாய்க் கட்டுப்பா -டுள்ள கழுதை குட்டியாகும். உங்கள் வாயும் கட்டுப்பாடோடு உள் -ளதா அல்லது கழுதையை போல கால் கால் எனக் கத்திக் கொண்டு இருக்கின்றீர்களா என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள். கிறிஸ் -தவர்களுக்கு வாய் கட்டுப்பாடு மிக மிக முக்கியமாகும்.

III. ஓசன்னா!!

"முன் நடப்பாரும், பின் நடப்பாரும்: ஓசன்னா! கர்த்தரின் நாமத்தினாலே வருகிறவர் ஸ்தோத்தரிக்கப்பட்டவர்; கர்த்தரின் நாமத்தினாலே வருகிற நம்முடைய பிதாவாகிய தாவீதின் ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்படுவதாக; உன்னதத்திலே ஓசன்னா என்று சொல்லி ஆர்ப்பரித்தார்கள்" (மாற் 11:9,10). ஓசன்னா என்றால் காப்பாற் -றுங்கள் அல்லது இரட்சியும் என்பது விளக்கமாகும்.

இயேசு எருசலேம் தேவாலயத்துக்கு பவனி போகையில், ஜனங்கள் உன்னதத்தில் ஓசன்னா என்று ஆர்ப்பரித்தார்கள். கூடார பண்டிகை நாட்களில் யூதர் இந்த வார்த்தையை சங் 118:25,26-லிருந்து எடுத்து சொல்வது வழக்கமாகும். கர்த் -தரே இரட்சியும் என்பது இதன் அர்த்தமாகும். தொடக்க நாட்க -ளில் ஒரு விண்ணப்பம் போல சொல்லப்பட்டது. பின் நாட்களில் இது மகிழ்ச்சியான வாழ்த்துதலாக மாறிப் போனது.

ஓசன்னா என்ற வார்த்தை மத்தேயு, மாற்கு, யோவான் என் -னும் மூன்று புஸ்தகங்களில் ஆறு முறை சொல்லப்பட்டுள்ளது.

மூன்று என்பது பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவி என்னும் திரித்து -வத்தையும், ஆறு என்பது ஆறாம் நாள் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட மனி -தனையும் குறிக்கின்றதாக உள்ளது. அதாவது, ஆறாவது நாள் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட மனுஷன் திரியேக தேவனை ஓசன்னா, ஓசன் -னா என்று எப்போதும் துதிக்க வேண்டும் என்பதுதான் தேவனு -டைய மகா பெரிய பரிசுத்த திட்டமாகும்.

அன்பானவர்களே, சீஷர்கள் மறி என்னும் கழுதை குட்டியை கொண்டு வந்து கீழ்படிதலை நிரூபித்தனர். கழுதைகுட்டி இயேசு -வை சுமந்து சென்று அர்ப்பணிப்பை வெளிப்படுத்தினது, வஸ்தி -ரங்களும், கிளைகளும் தரையில் கிடந்து கொண்டு தங்களை தரை மட்டும் தாழ்த்தினது, ஓசன்னா என்று சொல்லி ஜனங்கள் தேவனுக்குரிய மகிமையை செலுத்தினார்கள். இயேசுவோ பவனி -யாய் சென்று பிதாவின் சித்தத்தையும், தீர்க்கதரிசனத்தையும் நிறைவேற்றினார்.

இப்படியாக, அவரவர், அவரவர் கடமையை சரியாயும், உண் - மையாயும் செய்து முடித்தனர். இவைகளை வாசிக்கிற நீங்கள் உங்கள் கடமையில், தேவ திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதில் சரியாய் உள்ளீர்களா? உண்மையாய் இருக்கின்றீர்களா என்பதை நன்கு உய்ந்து ஆய்ந்து சோதித்துப் பாருங்கள். ஒரு வேளை தேவன் உங்களுக்கு கொடுத்த உக்கிராணத்துவத்தில் நீங்கள் சரியில்லா -மல் போனால் கழுதையின் தலையை முறித்துப் போடுவதை போல உங்கள் கழுத்தையும் தேவன் முறித்து போடுவார் (யாத் 13:13). கழுதையை போல நடிப்பதை விட, கழுதைக்குட்டி -யாக மாறி விடுவதே நல்லது.

d. இயேசு தொட்ட கழுதைக்குட்டி:

கழுதை மற்றும் கழுதைக்குட்டி என்பது இயேசுவின் வாழ்க் -கையை விட்டுப் பிரிக்க முடியாத ஒன்றாகும். இயேசு தன்னுடைய ஊழிய நாட்களில் மூன்று முறை கழுதையை மேற்கோள் காட்டியுள் -ளார்.

[1]கழுதைக்கு தண்ணீர் காட்டுகிறதில்லையா? (லூக் 13:15).

(2)கழதை துரவில் விழுந்தால் தூக்கிவிட மாட்டீர் -களோ? [லூக் 14:5).

(3)கழுதையை ஏன் அவிழ்க்கிறீர்கள் என்று கேட்டால், அது ஆண்டவருக்கு வேண்டுமென்று சொல்லுங் -கள் (லூக் 19:31).

கழுதைக்குட்டியைக் கண்டு இயேசு ஏறிப்போ -னார் என்று வேதம் சொல்கிறபடியினால், கழுதைக்குட்டி வந்து இயேசுவைத் தொடவில்லை என்றும் இயேசுதான் கழுதையை தொட்டார் என்றும் விளங்குகின்றது. அதுமுதல் இயேசுவின் பாடு -களும் ஆரம்பம் ஆயின.

e. கழுதைக் குட்டியும் வேதமும்:

1. ஆதி 32:15 கழுதைக்குட்டி (எ) பிரித்தெடுக்கப்படுதல்

ரோம 1:1 அப்போஸ்தலனாகிய பவுலும் சுவிசேஷத்திற்க்காகப் பிரித்தெடுக்கப்பட்டான்

2. மத் 21:4 கழுதைக்குட்டி (எ) சாந்தகுணம்

எரே 51:60 நேரியாவின் குமாரனான செராயா சாந்தகு -ணமுள்ளவனாய் விளங்கினான்

3. சக 9:9 கழுதைக்குட்டி மரியாளுக்கு இணையானது

லூக் 1:38 கழுதைக்குட்டி இயேசுவுக்கு அடிமை ஆனதைப்போல, மரியாளும் அடிமையைப் போல தன்னைத் தாழ்த்தினாள்

4.யோவா 12:14 கழுதைக்குட்டி ராஜா ஏறக்கூடியது

எஸ்த 6:8,9 ராஜா ஏறுகிறகழுதைக்குட்டி (குதிரை) நகர

வீதிகளில் உலா வரும்

5. சகரி 9:9 கழுதைக்குட்டியின் மீது ஏறினதால், இயேசுவுக்குள் -ளிருந்து நீதி, இரட்சிப்பு, தாழ்மை என்ற மூன்றும் வெளிப்பட்டது

பிலி 2:8 மனுஷரூபமாய் இருந்து தம்மைத் தாழ்த்தினார் 6. சக 9:9-ல் சொல்லப்பட்ட கழுதைக்குட்டியைக் குறித்த தீர்க்க -தரிசனம் மத் 21:4,5-ல் நிறைவேறினது

அப் 3:21 பாடுகளின் மூலம் இயேசுவை ஏற்றுக் கொள் -ளும்படி இந்த தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறினது

7. மாற் 11:2 ஒருவரும் ஒருக்காலும் ஏறியிராத கழுதைக்குட்டி என்பது இயேசுவின் கல்லறையைக் குறித்த தீர்க் -கதரிசன வார்த்தைகளாகும்

யோவா 19:41 இயேசுவின் கல்லறையும் கூட ஒருக்காலும் ஒருவனும் வைக்கப்பட்டிராதக் கல்லறையாக இருந்தது

f. கழுதை பற்றிய குறிப்புகள்:

1. கழுதை பாலூட்டி இனத்தைச் சார்ந்தது

2. 2008-ம் ஆண்டு கணக்குப்படி இந்த உலகில் 5488 வகை -யான பாலூட்டி இனங்கள் உள்ளன. அவற்றுள் ஒன்றுதான் கழுதை இனம்

3. வீடுகளில் வளர்க்கப்படும் கழுதையானது 19 முதல் 142 செ.மீ உயரம் வரை வளரக்கூடியது.

4. இலை, தழை, புற்கள் போன்ற தாவர உணவு வகையைச் சார்ந்தது கழுதை

5. முகத்தின் மூக்கின் முன்புறம் உள்ள வெள்ளி நிறமானது கழுதையின் அடையாளங்களில் ஒன்று

6. குதிரை மற்றும் வரிக்குதிரையைப் போல கால்களில் ஒற்றைக் குழம்பு உடையது

7. கழுதையின் வயிறு எளிதில் செறிமானம் ஆகக் கூடியது

8. மிகுந்த சத்தமான ஒலி எழுப்பும் குணம் கொண்டது

9. கழுதை என்பது, சகிப்புத் தன்மைக்கு பெயர் பெற்ற விலங்காகும்

g. புதிய ஏற்பாட்டில் சில கழுதைகள்:

1.யோவா 1. யோவா 12:15 இயேசு ஏறிப்போன கழுதைக்குட்டி

2. மாற் 11:2 ஒருக்காலும் ஏறியிராத கழுதைக்குட்டி

3. மத் 21:7 வஸ்திரங்கள் போடப்பட்ட கழுதை

4. லூக் 14:5 துரவில் விழுந்த கழுதை

5. யோவா 12:14 ராஜா ஏறின கழுதைக்குட்டி

6. மத் 21:2 கழுதையும், குட்டியும்

7. லூக் 19:30 கட்டியிருந்த கழுதைக்குட்டி

8. மத் 21:4 மறியாகியக் கழுதை

9. லூக் 13:15 தொழுவத்திலிருந்த கழுதை

10. லூக் 19:33 அவிழ்க்கப்பட்டக் கழுதைக்குட்டி

யோவா 12:15 இயேசு கழுதைக்குட்டியைக் கண்டு அதின் மேல் ஏறிப்போனார்.

இயேசு ஏன் கழுதையை தெரிந்தெடுத்தார்?

சக 9:9 அவர் தாழ்மையுள்ளவர்.

இயேசு ஏன் கழுதையின் குட்டியை தெரிந்தெடுத்தார்?

சக 9:9 சகரியாவை கொண்டு சொல்லப்பட்ட தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறுவதற்காக.

கழுதைகுட்டியின் மேல் ஏறினதினால் என்ன நடந்தது?

யோவா 12:13,16

i) ஓசன்னா என்கிற கோஷம் உண்டானது.

ii) கர்த்தருடைய நாமம் ஸ்தோத்ததரிக்கப்பட்டது.

iii) இஸ்ரவேலின் ராஜா என்கிறபட்டம்

கிடைத்தது

iv) இயேசு மகிமையடைந்தார்

இதோ, உன் ராஜா சாந்த குணமுள்ளவராய் கழுதைக் -குட்டியாகியமரியின் மேலும் ஏறிக்கொண்டு உன்னிடத்தில் வருகிறார்.

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 19 : இயேசுநாதரின் உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறை

இஸ்ரேலில் உள்ள ஜெருசலேம் நகரில் ஒரு மிகப் பழமை -யான கல்லறையை அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டிபிடித்துள் -ளனர். இது கி.பி. முதலாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று தெரிய வந்துள்ளது. இது இயேசுநாதர் உடல் அடக் -கம் செய்யப்பட்ட கல்லறையாக இருக்கலாம் என்றும் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர்.

இயேசுநாதரின் உடல் இங்குதான் அடக்கம் செய்யப்பட்டி -ருக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் உறுதியாக கூறுகின்றனர். ஒரு நவீன அடுக்குமாடி வளாகத்தின் அடியில் அமைந்தி -ருக்கிறது இந்தக் கல்லறை, கி.பி.70-ம் ஆண்டுக்கு முந் -தையதாகக் கருதப்படுகிறது. இயேசு நாதரின் ஆரம்ப கால சீடர்கள் இதை அமைத்திருக்கலாம் என்றும் கருதப்படுகிறது. கல்லறையில் இருக்கும் சுண்ணாம்புக் கல்லால் ஆன பெட்டியில் “புனித ஜெகோவா விழித்தெழு என்று கிரேக்க மொழியில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதை ரிமோட் கன்ட்ரோல் கேமரா உதவியுடன் ஆய்வாளர்கள் கண்பிடித்திருக்கின்றனர்.

இதே போன்ற மற்றொரு பெட்டியில் பெரிய மீனின் வாயில் மனிதன் சிக்கியிருப்பதைப் போன்ற உருவம் பெறிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இது பைபிளில் கூறப்பட்டிருக்கும் யோனா என்கிற தேவதூதரின் சம்பவயாக இருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது.

யோனாவை விழுஙங்கிய பெரிய மீன் அல்லது திமிங் -கலம், பிறகு அவரை விட்டுவிட்டதாக பைபிளில் கூறப்பட் -டிருக்கிறது. மீனின் உருவத்தை கணினியின் உதவியுடன் பெரிதாக்கிப் பார்த்தபோது, அது யோனாவின் கதையைப் பிரதிபலிப்பதாக இருப்பது தெரியவந்தது.

கல்லறைப் பெட்டிகளில் செதுக்கப்பட்டிருக்கும் வாசகம், மீனின் உருவம் ஆகியவை "உயிர்த்தெழுதல்' என்கிற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைக் காட்டும் வகையில் அமைந்தி -ருப்பதாக "லைவ் சயின்ஸ்' பத்திரிகை குறிப்பிட்டிருக்கிறது.

பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களின் கல்லறைகளில் யோனாவின் கதை பொறிக்கப்படுவது வழக்கமானதுதான் என்றாலும், அவற்றில் எதுவும் முதலாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவையல்ல.

இருப்பினும் இப்போது ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடும் இந் -தக்கல்லறை 1981-ம் ஆண்டிலேயே கண்டுபிடிக்கப்பட்டதா -கும். ஆனால், கல்லறைகளைத் தோண்டுவதை எதிர்க்கும் யூதக்குழுக்கள் அதை ஆய்வு செய்வதை எதிர்த்தனர். இத -னால், ஆய்வாளர்கள் அந்த இடத்தில் இருந்து வெளியேற் -றப்பட்டனர். பின்னர் அந்தக் கல்லறை சீலிடப்பட்டு இப்போது இருக்கும் இடத்தில் புதைக்கப்பட்டது.

சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தற்போதைய அகழ்வா -ராய்ச்சிக் குழுவின் தலைவரான தபோரும் அவரைச் சேர்ந் -தவர்களும் கல்லறையைத் தோண்டியெடுப்பதற்கு அனுமதி பெற்றனர். யூத அமைப்புகளின் கடும் எதிர்ப்பையடுத்து, கல்லறையைத் தோண்டுவதற்குப் பதிலாக ரிமோட் கண்ட் -ரோல் உதவியுடன் இயங்கும் இயந்திரக் கைகள் பொருத் -தப்பட்ட கேமராக்களை துளைகள் வழியாக கல்லறைப் பகுதிக்குள் அனுப்பி ஆய்வு மேற்கொண்டனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

சிலுவையில் அறையும் போது நடக்கும் 10 விஷயங்கள்:

சித்ரவதை என்பது வரலாற்றின் பக்கங்களில் நாம் ஒதுக்க முடியாத ஒரு பகுதி. பல்வேறு காலங்களில் பல்வேறு வித -மான சித்ரவதை முறைகள் கையாளப்பட்டுள்ளன. இதில் ரோமானியர்களால் பல கட்டப் பரிசோதனைக்குப் பிறகு மெருகேற்றப்பட்ட ஒரு சித்ரவதை முறைதான் சிலுவையில் அறைதல், ஆம்... இயேசுவை மட்டுமல்லாது பல்லாயிரம் பேரை சித்ரவதைக்குள்ளாக்கியதுதான் இந்த முறை. ஒரு -வரை அணு அணுவாக சித்ரவதை செய்ய வேண்டுமென் -றால் சிலுவையில் அறைதலைத் தவிர வேறு வழிமுறை கைக்கொடுக்காது. அப்படிப்பட்ட அந்த சித்ரவதையின் போது மனித உடல் படும் 10 அவதிகள் இதோ...

1. மூச்சுத் தினறல்:--

சிலுவையில் அறையப்பட்ட பின் ஒருவர் வலியாலும் ரத்தப்போக்காலும் சாவதைவிட மூச்சுத் திணறலால் சாவ -தற்கு சாத்தியங்கள் அதிகம். சிலுவையில் ஏற்றப்படுபவ -ரின் உடல் எடை முழுவதும், கைகளின் மணிகட்டு மட் -டுமே தாங்கும். இதனால் உடல் சற்றே கீழ்நோக்கி அழுந்தி, உதிரவிதானத்தில் அழுத்தம் கொடுக்கும். இத -னால் மூச்சு விடுவது சிரமமாகும். தண்டனைக்குள்ளா -னவர், பல மணி நேரம் முதல் சில நாள்கள் வரை மூச்சுத்திணறி இறப்பார்.

2. தொடை எலும்புகள் உடைக்கப்படலாம்:

சிலுவையில் ஏற்றும்போது, கால்களில் ஆணி அடிப் -பது சில சமயம் தண்டனையை நிறைவேற்றுபவருக்கு கடி -னமாக இருக்கும். அதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் தொடை எலும்புகளை உடைத்து, இழுத்து ஆணி அழப்பர். இது பாதிக் -கப்பட்டவருக்கு அதிகமான வலியைக் கொடுக்கும். தொடை எலும்பு முறிவு ஏற்படுவது மனிதனின் உடலில் ஏற்படும் அதி -கபட்ச வலிகளுள் ஒன்றாகும். தொடை எலும்பு முறிவால் தன் உடல் எடையை சற்று தாங்கும் தன்மையும் அவருக்கு குறைந்துவிடும். எனவே மேலே கூறியபடி மூச்சுத்திணறல் ஏற்படும். ஆனால், நம் மூளை உயிரோடு இருப்பதற்காகவே யோசிக்கும். மரணம் வேண்டும் என்று மனதளவில் நினைத் -தாலும், அதை நம் முளை ஏற்காமல் உயிர்வாழ பாடுபடும். இந்தப் போராட்டத்தில் ஏற்படும் வலி சொல்லி மாளாது.

3. ஆணிகள் நரம்புகள் மேல் உராயும்:

மணிக்கட்டிலும், கால்களிலும் அடிக்கப்பட்ட ஆணிகள் சில நரம்பகளை துண்டித்துவிடும். துண்டிக்கப்பட்ட நரம்பு தரும் வேதனையைவிட, அந்த ஆணிகளின் மேலே படும் ரம்புகள் தரும் வேதனை அதிகமாக இருக்கும். சிறு அசைவு ஏற்பட்டாலும், ஆணிகளின்மேல் நரம்புகள் உராய்ந்து வலிதரும். கைகளை வெட்டி, அந்த காயத்தின் வழியே கம்பிகள் செலுத்தினால் என்ன வலி இருக்குமோ அந்த அளவு வலி, அந்த சிறு உராய்வு தந்து விடும்.

4. கசையடிகள்:

ஒருவரை சிலுவையில் அறைந்த பின் அதோடுவிடா -மல், அவருக்கு ஒன்பது முனைகொண்ட சாட்டையால் அடிகள்விழும். அந்தச் சாட்டையின் ஒவ்வொரு முனையி -லும் கொக்கி வடிவிலான எலும்பகளோ, இரும்போ இருக்கும் ஒவ்வோர் அடியின்போதும் சிலுவையில் இருப் -பவரது உடலில் உள்ள தோல், தசைகள் கிழித்துக்கொண் -டுவரும். இதனால் மன அதிர்ச்சியோடு சேர்ந்து ரத்தப் -போக்கும் அதிகமாக இருக்கும். மரண வேதனையைக் கொடுக்கும். இந்தச் செயலை அறியப்பட்டவரை மரண வாயிலில் கொண்டு செல்லும். ஆனால், அவரை கொல் -லாது. இதனால் தன் இறுதி தருணங்களில் அதிக வேதனையை அவர் அனுபவிப்பார்.

5. கிழிந்த தசைகள் மூலம் மரத்துகள்கள் ஊடுருவும்:

கசையடி சில சமயங்களில் சிலுவையில் அறைவதற்கு முன்னாலேயே நடந்தேறிவிடும். பிறகு, தன்னை அறையப்போ -கும் மரத்துண்டை தானே தூக்கிச்செல்ல வேண்டும். படங் -களிலோ தேவாலயங்களிலோ இருப்பது போல் வழுவழுப் -பான சிலுவையாக அது இருக்காது. வெட்டப்பட்டு, பிளவு -பட்டு தொட்டால் சதையைக் கிழித்துக்கொண்டு செல்லும் அளவு இருக்கும். கசையடி வாங்கி கிழிந்த உடலுக்குள் இந்த மரத்துண்டுகள் புகுந்து, மேலும் எரிச்சலை உண்டாக் -கும். சிலுவையில் அறைந்த பின்பும் சற்றே உடலை அசைத் -தாலும் இது நகர்ந்து வலியை மேலும் அதிகப்படுத்தும்.

6. ஹைபோவெலிக் ஷாக் (Hypovolemic Shock):

ஆரம்பத்தில் அளிக்கப்படும் கசையழகளே இந்த நிலைக்குத் தள்ள போதுமானது. பாதிக்கப்பட்டவர், உடலில் உள்ள மொத்த ரத்தத்தில் 20% ரத்தத்தை இழந்தால் இந்த நிலைக்குத் தள்ளப்படுவார். ரத்தப்போக்கு, உடலுக்குத் தேவை -யான பிராணவாயு கிடைப்பதைத் தடுக்கும். இது, இதயத்து -டிப்பை குறைத்து, அதிக ரத்தம் உற்பத்தியாகாமல் தடுக்கும்.

மேலும், இது பிராணவாயுவின் போக்கைத் தடுக்கும். இந்த சுழற்சியால் ஏற்படும் நிலையே ஹைபோவெலிக் ஷாக். சுயநினைவு இழத்தல், மயக்கம் போன்றவை இந்த நிலையால் ஏற்படும். சில சமயம் பாதிக்கப்பட்டவர் வாந்தி எடுப்பார். ஆனால், உடல் தொங்கும் நிலையில் இருந்தால் அது வெளியேறாமல் தொண்டையில் சிக்கி, மூச்சுத்திண -றலை அதிகப்படுத்தும்.

7. தோள்பட்டைகள் முறிவு:

ஒருவரைச் சிலுவையில் அறைய ஆரம்பிக்கும்போது இது நடந்துவிடும். தண்டனையை நிறைவேற்றுபவர், தண் −டனைக்குள்ளானவரின் கைகளை கீழே வைத்து கிடை -மட்டக் கட்டையில் ஆணிகளால் அடித்துவிடுவார். பிறகு அவரைத் தூக்கி, செங்குத்தான கட்டையில் நிற்கவைத்து கால்களை அணிகளால் அறைவார். அதுவரை, உடலின் மொத்த எடையும் மணிக்கட்டில்தான் இருக்கும். இதனால், மணிக்கட்டு மற்றும் தோள்பட்டை எலும்புகள் முறிந்தோ இடப்பெயர்ந்தோ போகும். முறிந்தபின்பு உடல் எடை முழு -வதும் சற்று நேரம் கைகளாலேயே தாங்கப்படும்.

8. மாரடைப்பு:

மூச்சுத்திணறல் ஏற்பட்டு பிராணவாயுவின் போக்குச் சரியாக இல்லாத அழுத்தத்தோடு ரத்தத்தை வெளியேற்றும். இந்த அழுத்தம் சில சமயம் மாரடைப்பிலும் சில சமயம் இதயம் வெடித்துவிடவும் காரணமாக இருக்கும்.

9. தசைப்பிழப்பு:

சாதாரண நிலையில் தசைப்பிழப்பு என்பது தாங்கி -கொள்ளகூடிய ஒரு வலி தான். ஆனால், ஏற்கெனவே வலியில் பாடுபடும் ஒருவருக்கு இது சிரமமான ஒன்று. சிலு -வையில் அறையப்பட்ட மனிதரின் முட்டிகள் வளைந்து இருக்கும். எனவே, உடல் எடையில் பெரும்பகுதி தொடையில் தான் தாங்கி இருக்கும். சில நிமிடங்கள் தொடையில் உடல் எடையை தாங்கினாலே தசைப்பிழப்பும், இழுப்பும் ஏற்படும். ஆனால், தன் இறுதியான நேரத்திலும் அதை தாங்கி தான் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உயிர் துறப்பர்.

10. முக்கிய உடலுறுப்புகளில் வலி:

பிராணவாயு அனைத்து உடல் பாகங்களுக்கும் அவசி -யமான ஒன்று. ரத்தப்போக்கு, மூச்சுத்திணறலால் அனைத்து உறுப்புக்கும் இது கிடைக்காமல் போகும். மேலும், புவியீர்ப்பு விசை, உடலில் மீதமுள்ள ரத்தத்தையும் கீழே இழுக்கும். இதனால், ரத்தமும் உறுப்புகளை அடையாமல் போகும். உடலுறுப்புகள் தன்னிடம் குறையிருந்தால் அதை சுட்டிக்காட்ட பயன்படுத்தும் ஆயுதம் வலி. எனவே பிராண வாயு கிடைக்காமல் போனதை வலியின் மூலம் வெளிப்படுத்தும். மற்ற வேதனைகளோடு சேர்த்து இதை -யும் ஒருவர் அனுபவித்து தான் ஆக வேண்டும்.

இவற்றில் கவனிக்கப்பட வேண்டியது இரண்டு விஷயங் கள்.

ஒன்று, இந்த துன்பங்கள் அனைத்தும் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக பொறுமையாக வருவதில்லை. இது அனைத்தும் மேலும் பல வேதனைகளும் ஒரே சமயத்தில் தண்டனைக் -குள்ளானவரை தாக்கும்.

இரண்டு, இவற்றை விவரிக்க பத்து நிமிடங்களே அதிகம். ஆனால், இந்த துன்பங்கள் தண்டிக்கப்பட்டவர் சாகும் வரை அனுபவிக்க வேண்டும். அவர் இறப்பதற்கு சில நாள்களானால், அதுவரை இந்த வேதனைகள் அனைத்தும் அவரைத் தாக்கிகொண்டே தான் இருக்கும்.

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 20 : உபத்திரவத்தில் இயேசுவின் ஏழு ஜெபங்கள்.

1. லூக். 22:41,42

முழங்கால்படியிட்டு ஜெபித்தார்

2. மத். 26:39

முகங்குப்புற விழுந்து ஜெபித்தார்

3. லூக். 22:44

மிகுந்த வியாகுலத்தோடும், ஊக்கத்தோடும் ஜெபித்தார்

4. எபி, 5:7

பலத்த சத்தத்தோடு ஜெபித்தார்

5. யோவா 11:35; எபி. 5:7

கண்ணீரோடு ஜெபித்தார்

6. மத். 26:42,44

பிதாவின் சித்தத்தின்படி ஜெபித்தார்

7. லூக். 23:34

பிதாவே, இவர்களுக்கு மன்னியும் என ஜெபித்தார்.

உலகயின் மிக உயிரமான 20 சிலுவைகள்:

Holy Cross of the Valley of the Fallen at Spain.

The Cross from the Valley of the Fallen is the tallest cross in the world: 500 ft (150M). And this is without taking into acc -ount the height of the granite ride on which it was erected, which has the same hei -ght too. It can be seen from 30Km away.

The Memorial Cross of Dambana ng Kagitingan, Philippines.

It is built on Mount Samat, at a height of 555 m. Right on its summit stands a gaint cross, the second largest cross in the world, and the largest one in Asia. It stands 95m in height (311ft) and spans 30 m. It is dedicated to the fallen Filipino & American Soldiers.

The Third Millennium Cross from Coquimbo, Chile.

It is the world's third tallest cross measuring 87 m in height. With its arm-span, it is the widest: 40m. This giant can be found at the top of El Vigia hill from Coquimbo, Chile. The hill rises at about 197m above the sea level. This cross is marking the transition into the 3rd millennium.

Cross of All Nations, Lebanon.

This cross is a monumental construction measuring 242ft in height (73.8 meters). Made of 170 tons of steel & being lit by 1800 spotlights, one can admire the biggest illuminated cross in the world at night! It represents the 10th part of the Golgotha, the tall hill where Jesus was crucified.

Millennium Cross, Republic of Macedonia.

Measuring 66m in height & it is illuminating This situated on top the Vodno Mountain, measuring 1066m in height. We can reach the Millennium Cross on foot or through the Cable car. Two third are Orthodox Chris -tians while the other thrid are Muslims.

The Great Cross of St. Augustine, Florida.

It is 208ft in height (63.4m) & up to the height of 65ft (20m) the steel panels were filled with concrete to withstand. The slimn -ess of this cross differentiates it from other cross. It is 70tones & it is made of 200 stainless steel panels of different sizes.

The cross at the Crossroads, Effingham, Illinois.

The seventh tallest cross of the wo -Ird is also fond in USA. it is 198ft in highet (60.35m) & the width: 113ft (34m). It is made of over 180tons of steel stuck together with concrete. The cross stands at the intersection of 2 major interstate highways & over 50,000 cars pass by it daily.

Groom Cross, Texas.

This cross is silmilar to that from Effingham, but built earlier. It is 190ft in height (50m) & the arms are 110ft wide (33m). Life-size bronze statues were placed close to the Cross to symbolize both the 13 stations of te Cross & the Passions of the Christ. The huge Cross can be seen from 10 miles away.

The Sagemont Cross from Houston, Texas.

This Cross is measures 170ft in height

(51m). It is seen as a symbol of the spirituality of the place and a way through which the non-believers or the ones who are uncertain about it can be attracted to God.

Veitsch Mount of Olives Pilgrims Cross, Austria.

It is 40.6m in height and has an arm -span of 32.2m. It is both the biggest wooden cross and the biggest pilgrimage cross in the World. We might be wondering: The Mount of Olives in Austria? It is just a Bib -lical reference.

Trinitas Cross on the Paun Hill, Romania,

The Trinitas Cross is actually a Cross-shap -ed antenna on a radio station. The 40m antenna. The Cross is illuminated at night & thus, visible from a great distance.

Heroes' Cross on Caraiman Peak, Romania.

It measures 39.5m when also taking into account the 8m high stone pedestal on which it stands. This monumental Cross has been mentioned by the "Guinness World Records" as the tallest Cross situated on a mountain top. It was built in memory of the heroes who died on duty in World War 1.

Romanian People's Salvation Cross from Nisporeni, Moldova.

This cross is a metallic monumental cross. It is dedicated to the Romanian people & it was built through donations, having a height of 35m.

Bald Knob Cross from Alto Pass, Illinois.

It seems that the people from Illinois have a special kind of attraction towards huge crosses. The structure is 111ft tall (33m), & the arms extend 63ft horizontally (19m). It is made of concrete, & the exterior has metallic panels covered with white porcelain.

Mount Davidson Cross from San Francisco, California.

According to the plan, it shou -Id have been exactly 100ft (40m). When it was close to being finished, the builders saw that there was more concrete left so made bit taller. This is how a 103ft (31m) Cross was realized. During the Easter Sunday, sermons are held outdoors at the break of dawn, right next to the cross.

The Watchman Cross, Puerto Rico.

Cruceta del Vigia is, in fact, one big Cross-shap -ed apartment-building. The special building has a height of 100 feet (30m), and the arms extend 70ft (21m), giving an amazing view of the area.

The Cross of Ballinger, Texas.

This cross is 100 ft tall (30m). There is a history behid this cross. That is: Jim & Doris Studer, owner of a fertilzer factory, thought about ma -king Cross of about 40ft. After they barely escaped from a nearly deadly situation, Jim thought that God deserved another 60ft. This is how this huge cross appeared.

Fort Jefferson Memorial Cross from Wickliffe, Kentucky.

This cross is 95ft high (29m).

It was built near the confluence of the Ohio & Mississippi rivers. Every Easter here a service is held at Sunrise, along with weddings services all throughout the year.

The Cross of Piatra Fantanele Monastery, Romania.

In 2010, this huge Orthodox cross was sanctified there. If consider only the cross itself, it has 25m in height. But the cross is situated on a 2-story platform, which would add 6m to its height. The cross has a modern lighting system incorporated.

Christ the Redeemer:

The famous statue of Jesus Christ from Rio de Janeiro, Brazil. It is not cross, but looks like one. It is 98ft high (30m). The stretched arms reach 92ft (28m). The statue is the symbol of Brazil, the same way the Eiffel Tower is a symbol of France.

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 21 : இயேசுவின் கட்டுகளும் கை, கால்களும்

“அவரைக் கட்டி கொண்டு போய், தேசாதிபதியாகிய பொந்தியுபி -லாத்துவினிடத்தில் ஒப்புக் கொடுத்தார்கள்" (மத் 27:2).

கட்டுகள் என்ற வார்த்தை கிறிஸ்தவர்களின் மத்தியில் மிகவும் பரிச்சயமான வார்த்தையாகும். ஜெபத்திலே போய் உட்கார்ந்தால் தேவனைத் துதிப்பதை விட கட்டுகளை உடைப்பதும், அவிழ்ப்பதும் தான் இன்றைய கிறிஸ்தவர்களின் ஜெப நேரமாக உள்ளது. இதை நான் தவறாக சொல்லவில்லை. அந்த அளவுக்கு ஜனங் -கள் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

இயேசுவின் பாடுகளின் நேரத்தில் அவரையும் ஐந்து விதமான கட்டுகள் தொட்டு சென்றுள்ளது. இது அநேகருக்கு ஆச்சரியமாய் இருக்கலாம். ஆனால் இதுதான் உண்மை. அந்த ஐந்து விதமான கட்டுகள் என்னென்ன என்றும், அதன் விளக்கங்களையும் ஒவ் -வொன்றாக ஜெபத்துடனும், பரிசுத்த ஆவியானவரின் நடத்துத -லுடனும் கவனிப்போம்.

a. மரனாக்கிளை என்றகட்டு:

“அவரைக் கட்டி கொண்டு போய், மரணாக்கினைக்குள்ளாக தீர்க்கப்பட்டதைக் கண்டு" (மத் 27:2,3).

இயேசுவுக்கு உண்டான முதல் கட்டு, மரணாக்கினை என்ற கட்டு ஆகும். மரணாக்கினை என்றால் என்னத் தெரியுமா? “காரி -ருள், மரண அந்தகாரம், இருண்ட ஸ்தலம், ஒளியையும் இரு -ளாக்கும் நிலைமை, போனால் திரும்பி வர முடியாத தேசம்” (யோபு 10:21).இப்படிப்பட்ட மகா பயங்கரமான நிலைமைக்கு பெயர் தான் மரணாக்கினை.

இதை வாசிக்கும் நீங்களோ அல்லது உங்களைச் சார்ந்த யாரோ இப்படிப்பட்ட மரண தண்டனைக்குள்ளாக போய்விட கூடாது என்ற ஒரே காரணத்துக்காக, இயேசு மரணாக்கினை என்னும் மரண தண்டனையின் கட்டை தன் மீது ஏற்றுக் கொண்டார்.

இயேசுவுக்கு உண்டான முதல் கட்டாகிய மரணாக்கினை கட்டு விடியற்காலத்தில் வழங்கப்பட்டது (மத் 27:1,3). விடியற்காலை என்றால் "இருள் அடைந்த நீர் விடியற்காலத்தைப் போலிருப்பீர்" (யோபு 11:17) என்ற வேத வசனத்தின்படி அவர் வாழ்க்கையில் இருள் அடைந்த நேரமாக அவருடைய நேரம் காணப்பட்டது.

எனக்கன்பானவர்களே, எப்பேர்பட்டதான இருள் உங்களை சூழ்ந்து இருந்தாலும், இயேசு ஏற்றுக் கொண்ட மரணாக்கினை என்ற கட்டினிமித்தம் உங்களுக்கு மாபெரும் விடுதலை உண்டா -கின்றது. இருளில் இருக்கிற நீங்கள் இனிமேல் பெரிய வெளிச் -சத்தைக் காண்பீர்கள்.

b. குற்றச்சாட்டு என்றகட்டு:

"இயேசுவைக் கட்டிக் கொண்டு போய், பிரதான ஆசாரியர்கள் அவர் மேல் அநேகங் குற்றங்களைச் சாட்டினார்கள். அவரோ மாறுத்தரம் ஒன்றும் சொல்லவில்லை" (மாற் 15:3).

இந்த கடைசிகாலத்தில் குற்றஞ்சாட்டப்படாதவர்களே இல்லை என்று சொல்லுமளவுக்கு ஏதாவது ஓர் குற்றச்சாட்டு அணைவர் மீதும் வரத்தான் செய்கின்றது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே குற்றஞ்சாட்டுதல் அதிகமாக இருந்துள்ளது. அதுவும் குற் -றஞ்சாட்டுவதற்க்காகவே இயேசுவை கட்டி கொண்டு போயுள்ள -னர். ஒன்றோ இரண்டோ குற்றத்தை அவர் மீது சுமத்தாமல் அநேகங் குற்றங்களை அவர்மேல் சுமத்தினர்.

குற்றஞ்சாட்ட நோக்கமாயிருந்தார்கள், அவருடைய வாய் மொழியில் பிழை கண்டுபிடிக்க வகை தேடினர். பிடிவாதமாய் அவர்மேல் குற்றஞ்சாட்டிக் கொண்டிருந்தனர் என்று மாற்3:2, லூக்11:53; 23:10 ஆகிய வசனங்கள் சொல்லுகின்றது. இத்தனை -யும் அவருக்கு உண்டான கட்டுகள் என்பதையே காண்பிக்கின்றது.

இரண்டாவது கட்டு என்ற குற்றச்சாட்டுகளை மேற்கொள்ள இயேசு என்ன செய்தார் தெரியுமா? “அவரோ ஒரு உத்தரவும் சொல்லாமல் பேசாதிருந்தார். இயேசுவோ அப்பொழுதும் உத்தரவு ஒன்றும் சொல்லவில்லை. அதினால் பிலாத்து ஆச்சரியப்பட்டான்” (மாற் 14:61; 15:5). நல்ல மருந்து, சிறந்த மருந்து உண்டென்றால் அது மௌனம் என்கிறதான மருந்துதான். இந்த மௌனம் பல பெரிய பிரச்சனைகளுக்கும் உடனடியாக தீர்வுகளைக் கொண்டு வந்து விடும்.

உங்கள் ஜீவியத்தில் பழிச்சொல், இழிச்சொல், நிந்தையான வார்த்தைகள் போன்ற கட்டுகள் உங்களை சூழ்ந்துக் கொள்ளும் போது நீங்கள் செய்ய வேண்டியது, இயேசுவைப் போல மௌன -மாகவே இருந்து விடுங்கள். அவசரப்பட்டு எந்த பதில் உத்தரவும் சொல்லிவிடாதீர்கள். பதிலைக் கொடுத்து விடாதீர்கள். நிச்சயம் நீங்கள் மகிமைபடுத்தப்படுவீர்கள். உங்கள் கட்டுகளும் உங்களை விட்டு முற்றிலுமாக மாறும் மறையும்.

C. சாவு என்ற கட்டு:

"யூதருடைய ஊழியக்காரரும் இயேசுவைப் பிடித்து, அவரைக் கட்டி, ஜனங்களுக்காக ஒரே மனுஷன் சாகிறது நலமாயிருக்கு -மென்று யூதருக்கு ஆலோசனை சொன்னவன் இந்தக் காய்பாவே" [யோவா 18:12,14).

சாவு என்பது ஓர் மிகப் பெரிய பொல்லாத கட்டாகும். சாவும், மரணமும் ஒன்றா அல்லது வேறு வேறா என்கிறசந்தேகம் பல -ருக்கும் உண்டு. மரணம் என்றால் தண்டனை. இது ஒருவர் மற் -றொருவருக்கு வழங்கும் தீர்ப்பாகும். சாவு என்பது அப்படியல்ல, அது விஷம் போன்றது. உணவு மூலம் உண்டாகும், தண்ணீர் மூலம் உண்டாகும் (IIஇரா4:40). ஆனபடியினால்தான் இயேசு -வுக்கு கசப்பு கலந்த காடியை கொடுத்தார்கள். திராட்சை இர -சத்தில் கலந்த காடியைக் கொடுத்தார்கள், கடற்காளானில் தோய்த்தும் கொடுத்தார்கள். ஆனாலும் அதை அவர் பருகவில்லை.

மரணமோ அல்லது சாவோ எது வந்தாலும் அவைகளிலி -ருந்து முற்றிலுமாய் உங்களை பாதுகாக்க கிறிஸ்து இயேசு வல் -லவராய் இருக்கிறார்.

யூதர்கள் பல உபாய தந்திரங்களை கையாண்டு இயேசுவை சாகடிக்க எவ்வளவோ முயற்ச்சித்தனர். கடைசியில் சிலுவையில் அறைந்தும் கொடுமைபடுத்தி பார்த்தனர். ஆனாலும், அவர்களின் ஸ்தம்பன வித்தைகள் பழிக்காமல் போனது. பிதாவின் சித்தமும், பரலோக நேரமும் வரும் வரை அவர் சிலுவையில் உயிரோடுதான் இருந்தார்.

ஏற்ற நேரம் வந்த பிறகு அவர் தாமாகவே பிதாவின் கையில் தனது ஜீவனை ஒப்புக் கொடுத்தார். அதன் பின்புதான் அவரின் ஜீவன் பிரிந்தது. யூதர்கள் சாகடித்தபடியினால் இயேசு சாகவில் -லை. அவரை சாகடிக்க அவர்களால் முடியவும் இல்லை. அவர் தமது ஜீவனை பிதாவின் கைகளில் ஒப்புக் கொடுத்தார் இது தான் உண்மை.

சாவின் கட்டை அறுத்து, சிலுவையை ஜெயித்தார். உலக சரித்திரத்தையும் ஜெயித்தார். சகலத்தையும் ஜெயித்த இயேசு உங்களையும் ஜெயிக்க செய்வார்.

d. தூஷணம் என்ற கட்டு:

"அவருடைய கண்களைக் கட்டி, அவருடைய முகத்தில் அறைந்து அநேக தூஷண வார்த்தைகளையும் அவருக்கு விரோதமாகச் சொன்னார்கள்” (லூக் 22:64,65).

தேவனுடைய ரூபத்திலே இயேசு வந்திருந்தாலும், அவர் மனுஷ சாயலானபடியால் அவரும் தூஷணத்துக்கு ஆளானார். தூஷணம் என்பது, ஒருவர் செய்த நல்ல காரியத்தை த்மை என்று சொல்வ -துதான் தூஷணம். “அன்றியும், மனுஷகுமாரன் சர்வ வல்லவ -ருடைய வலதுபாரிசத்தில் வீற்றிருப்பதையும், வானத்தின் மேகங் -கள் மேல் வருவதையும் இது முதல் காண்பீர்களென்று உங்க -ளுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்" (மத் 26:64). தரிசனத்தைக் குறித்து சொன்ன இந்த வார்த்தையை உடனே தேவதூஷணம் என்று சொன்னார்கள். காரியத்தின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள் -ளாமல் குற்றம் சாட்டுவதுதான் தூஷணம்.

உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த சூழ்நிலையிலும், யாரையும் பார்த்து தூஷணமாய் பேசாதிருங்கள். அதை கர்த்தர் முழுதுமாய் வெறுக்கிறார். ஒரு மனுஷனோ அல்லது மனுஷியோ தூஷணமுள் ளவர்களா இல்லையா என்பதை எப்படி தெரிந்து கொள்வது என்று பார்ப்போம்.

தூஷணம் என்றால் என்ன?

1) பொல்லாத சிந்தனைகள்

2) கொலைபாதகங்கள்

3) விபச் -சாரங்கள்

4) வேசித்தனங்கள்

5) களவுகள்

6) பொய்சாட்சிகள் (மத் 15:19)

ஆகிய ஆறு துர்க்கிரியைகள் உள்ள மனுஷன் தூஷ -ணம் பண்ணுகிறவனாக காணப்படுகின்றான்.

மற்றொரு வகையினரும் தூஷணகாரர்களாய் இருப்பார்கள். அதாவது, இயேசுவின் மேல் தூஷணம் சொன்னவர்கள் யார் தெரியுமா? பிரதான ஆசாரியன், வேதபாரகர், பரிசேயர், யூதர் -கள், இவர்கள் எல்லாம் முக்கியஸ்தர்கள், பதவிகளில் இருப்ப -வர்கள், ஜனங்களால் மதிக்கப்படுவார்கள். ஆனால், பாருங்கள் இவர்களும் தூஷணக்காரர்கள் என்கிற பட்டத்தையுடையவர்களாக மாறிப் போனார்கள். இவர்கள் தான் இயேசுவை சிலுவையிலி -ருந்து இறங்கி வா என்றார்கள். உன்னை நீயே இரட்சித்துக் கொள் என்றாார்கள். இந்நாட்களிலும் நன்கு படித்த, பதவியில் இருக்கின்ற சிலரும் இப்படிதான் இருக்கின்றார்கள். அவர்களிடம் ஜாக்கிரதையாகவும், கவனமாகவும் இருங்கள்.

அவருக்கு எதிராக சொல்லப்பட்ட ஒவ்வொரு தூஷணத்தின் போதும் இயேசு வசனங்களையும், வல்லமையுள்ள வார்த்தைக -ளையும் சொல்லி மேற்கொண்டார். ஆனால், அவர்களின் தூஷணத்துக்கு எதிரான தூஷண வார்த்தைகளை அவர் ஒரு போதும் பயன்படுத்தினதே இல்லை. நாமும் இயேசுவைப் போல -வே தேவ வசனங்களைக் கொண்டு, அனைத்துவித தூஷணத் -தையும் மேற்கொள்வோம்.

மன்னிப்பு

இந்த செய்தியை வாசிக்கின்ற நீங்கள் கடந்த காலத்தில் பல -ரையும் தூஷிக்கின்றவர்களாய் இருந்திருக்கலாம். நீங்கள் அதை அறியாமல் செய்திருந்தால் தேவனுடைய இரக்கம் நிச்சயம் உங்க -ளுக்கு உண்டு. "முன்னே நான் தூஷிக்கிறவனும், துன்பப்படுத்து -கிறவனும், கொடுமை செய்கிறவனுமாயிருந்தேன். அப்படியிருந் -தும், நான் அறியாமல் அவிசுவாசத்தினாலே அப்படிச் செய்தபடி யினால் இரக்கம் பெற்றேன்" (Iத்மோ1:13) என்கிற இந்த வசனத் -தை விசுவாசத்தோடு அறிக்கையிடுங்கள். அப்போது தூஷணம் என்கிற கட்டு உங்களை விட்டு மாறிப் போகும்.

"மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், மனுஷர்கள் செய்யும் எல்லாப் பாவங்களும், அவர்கள் தூஷிக்கும் எந்த தூஷ -ணங்களும் அவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படும்" (மாற் 3:28) என்ற வல்லமையுள்ள வசனத்தின்படியே நீங்களும், உங்களை சார்ந்த -வர்களும் கிறிஸ்துவின் மன்னிப்பை பெற்று, எந்தவொரு கட்டுக -ளும் இல்லாத பாக்கியமுள்ள வாழ்க்கையை உங்களுக்குத் தந் -தருள்வாராக.

e. கைகளும் கால்களும்:

"அந்த இயேசுவை நீங்கள் பிடித்து, அக்கிரமக்காரருடைய கைகளினாலே சிலுவையில் ஆணியடித்துக் கொலை செய்தீர்கள்” (அப் 2:23).

பூமியில் பிறக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் கைகள் என்பது மிக முக்கியமானது ஆகும். அதுபோலவே, இயேசுவுக்கும் கைகள் மிகவும் முக்கிமாகக் காணப்பட்டது. கைகள் என்றால் பிரயாசம் என்று அர்த்தம் (ஆதி 5:29). உங்களுடைய என்னுடைய கைக் -ளின் பிரயாசத்தை (முயற்சியை) ஆசீர்வதிப்பதே தேவனுக்கும் பிரியமானது.

இயேசவும் தன் கைகளைக் கொண்டு ஏராளமான நன்மைக -ளைச் செய்தார், அற்புதங்களைச் செய்தார், அடையாளங்க -ளைச் செய்து காட்டினார். பேய்களையும் பிசாசுகளையும் துரத் -தினார். அவருடைய கைகளினாால் விடுதலையாக்கப்பட்டவர்க -ளும், நன்மைகளை பெற்றுக் கொண்டவர்களும் ஏராளம், ஏராளம்.

அப்பழப்பட்ட இயேசுவின் கைகளில்தான் யூதர்கள் அன்றைக்கு ஆணிகளை அறைந்து, சிலுவையில் அவரை கொலை செய்த -னர். அப்படிப்பட்டதான கொடூரமான கொலைக்கு கூட தன் கை -களை அவர் விலக்கவில்லை.

எனக்கு அன்பான தேவ ஜனமே உங்கள் கைகளின் பிரயா -சத்தை ஆசீர்வதிப்பதற்க்காக தன் கைகளில் ஆணிகளை ஏற்றுக் கொண்ட ஆண்டவர் இன்று முதல் நன்மையான கைக் -ளாக உங்கள் கரங்களை மாற்றப் போகின்றார். இது வரையி -லும் எந்த ஒரு சுபிட்ஷத்தையும் காணாத உங்கள் கைகள் இனிமேல் ஏராளமான அற்புதங்களை காணும்படி பண்ணுகிறதை நீங்களும் காண்பீர்கள். உங்களைச் சுற்றிலும் இருக்கின்றவர்க -ளும் காணப் போகின்றார்கள்.

யோவான் 18:12 சொல்கிறது, போர்ச்சேவன் ஆயிரம் பேருக்குத் தலைவன், யூதர்களின் ஊழியக்காரன் ஆகிய மூன்று பேரும் இயேசுவைப் பிடித்தார்கள். அதினால் அவர்களின் கைகள் இயே -சுவைத் தொட்டது. இதுபோல பாடுகளின் போது இயேசுவைத் தொட்ட ஆறு சம்பவங்களையும், இயேசு தம்முடைய கைகளினால்

தொட்ட ஆறு சம்பவங்களையும் கீழே காணலாம்.

I. இயேசுவை தொட்ட கைகளின் சம்பவம்:

1. மத் 26:67 : கன்னத்தில் அறையும் போது

2. மத் 27:2 : அவரைக் கட்டினவர்களின் கைகள்

3. மாற் 14:65 : வேலைக்காரரின் கைகள்

4. லூக் 22:64 : கண்களைக் கட்டியவர்களின் கைகள்

5.யோவா 18:22 : சேவகனின் கைகள்

6. யோவா 19:3 : கையினால் இயேசுவை அடித்தவர்களின் கைகள்

II.உன்னத 5:14 படிகப்பச்சை:

தானி 10:6 இயேசுவின் முழு சரீரமும் படிகப்பச்சைதான்.

எசே 1:16 படிகப்பச்சை (எல்) தேவனுடைய மகிமை.

ஆப 3:4அவர் கரத்தினில் பராக்கிரமம் மறைந்திருக்கும்.

இயேசுவின் கரங்களினால் நமக்குக் கிடைக்கும் நான்கு நன்மைகள்:

ஏசா 66:14 முழுவதும் வாசிக்கவும்.

1) இருதயம் மகிழும்.

2) எலும்புகள் செழிக்கும்.

3) கர்த்தருடைய ஊழியக்காரர்களை வேறு பிரித்துக் காட்டும்.

4) சத்துருக்கள் தேவகோபத்திற்கு ஆளாவார்கள்.

உன்ன 5:14 பொன்வளையல்கள்:

பொன் வளையல்கள் என்றால் என்ன?

யாத் 25:12 பொன்னினால் செய்த வளையங்களைக் குறிக்கும்.

வளையங்கள் (எல்) என்ன?

யாத் 28:28 வளையங்களைக் ஒன்றுடன் ஒன்றைக் கட்ட வேண்டும்.

யாத் 36:29 வளையங்கள் என்றால் இணைக்கக் கூடியது.

வா.ம்: மாற் 10:7,8 இதினிமித்தம் புருஷனானவன் தன் தகப்பனை -யும் தாயையும் விட்டுத் தன் மளைவியோயேடே இசைந்தி -ருப்பான், அவர்கள் இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்; இவ்விதமாய் அவர்கள் இருவராயிராமல் ஒரே மாம்சமாயி -ருக்கிறார்கள்.

புல 2:3 பின்னாகத் திரும்பின வலதுகரம்:

பின்னாகத் திரும்பினது (எல்) என்ன?

சங் 74:11 வலது கரத்தை முடக்கிக் கொண்டார். என்ன நடக்கும்?

சங் 74:10,13 நிந்திக்கிறசத்துருக்களின் தலையையும், பகைக் -கிறபகைவர்களின் தலையையும் உடைப்பார்.

உ.ம்:- நியா 5:26 எதிரியாகிய சிசெராவின் மண்டை உடைந்தது. வா.ம்:- சங் 17:7 உமது வலது கரத்தினால் தப்புலித்து

இரட்சிக்கிறவரே.

சங் 8:3 உமது விரல்களின் கிரியை:

யோவா 8:6 விரலினால் தரையிலே எழுதினார்.

1) ஆண்டவரும் புத்தகம் எழுதியுள்ளார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

யாத் 32:32 நீர் எழுதின உம்முடைய புத்தகத்திலிருந்து

2] கர்த்தரே பாடலையும் பாடியுள்ளார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

உபா 31:14-21 கர்த்தரே பாடலையும் பாடியுள்ளார்.

3) தேவன் தமது விரல்களினால் எழுதினவைகள் என்னென்ன?

யாத் 24:12 நியாயப்பிரமாணத்தை எழுதினார். யாத் 24:12 கற்பனைகளை எழுதினார். உபா 9:10 கற்பலகைகளில் (உடன்படிக்கை) எழுதினார்.

யாத் 32:32 புஸ்தகத்தில் எழுதினார் (பெயர்கள்). வா.ம்:- யாத் 31:18 விரலினால் அவனிடத்தில் கொடுத்தார்.

சங் 8:3 உமது விரல்களின் கிரியை:

லூக் 11:20 நான் தேவனுடைய விரலினாலே பிசாசுகளைத் துரத்துகிறேன்.

மூன்று விதங்களில் பிசாசுகளைத் துரத்தினார்:

1) மத் 17:15-18 ஒரே ஒரு பிசாசைத் துரத்தினார்.

2] மாற் 16:10 ஏழு பிசாசுகளைத் துரத்தினார்.

3) மாற் 5:1-15 1000, 1000-ஆன பிசாசுகளைத் துரத்தினார். பலன்: லூக் 11:20 தேவனுடைய ராஜ்ஜியம் இறங்கி வரும். வா.ம்: சங் 144:1 என் விரல்களைப் யுத்தத்திற்கு படிப்பிக்கிறகர்த்தருக்கு ஸ்தோத்திரம்.

சங் 8:3 உமது விரல்களின் கிரியை: மாற் 7:33 விரல்களினால் காதுகளையும் நாவையும் சுகமாக்கினார்.

1. காது என்றால் என்ன?

மத் 13:16காது (எல்) பாக்கியம். பாக்கியம் என்றால் என்ன?

லூக் 6:21

1) பசி இல்லாத வாழ்க்கை.

2] திருப்தியான ஜீவியம்.

3] அழுகை இல்லாத நாட்கள்.

4) நகைப்பு நிறைந்த ஜீவியம்.

b. நாவு என்றால் என்ன?

ஏசா 50:4

1) இளைப்பை மாற்றக்கூடியது.

2) சமயத்திற்கு ஏற்றவார்த்தை வரும்.

3) கல்விமானாய் மாற்றக்கூடியது.

4) கற்றுக்கொள்ள வைக்கிறது.

வா.ம்: நீதி 21:23தன் வாயையும், தன் நாவையும் காக்கின்றான்.

II. இயேசு தொட்ட கைகளின் சம்பவம்:

1. மத் 27:29 : கோலை தொட்டது

2. மாற் 14:35 : தரையிலே விழுந்தார் (தரையை தொட்டார்)

3. லூக் 22:51 : மல்கூசின் காதைத் தொட்டார்

4.யோவா 13:4 : வஸ்திரங்களை தொட்டு கழற்றினார்

5.யோவா 13:5 : சீஷர்களின் கால்களைத் தொட்டு கழுவினார்

6. யோவா 21:13 : மீனையும்/அப்பத்தையும் தொட்டார்

f. கால்கள்:

“நான் தான் என்று அறியும்படி, என் கால்களையும் பாருங் -கள், என்னைத் தொட்டுப் பாருங்கள்" (லூக்24:39).

தேவனால் உண்டாக்கப்பட்ட மனித சிருஷ்டிப்பில், பெரிய அவ -யவம் அல்லது உறுப்பு என்றால் அது கால்கள்தான். ஒருவர் நிற்க்க வேண்டுமானால் முதலாவது கால்கள் இருந்தால்தான் அவர்களால் நிற்க முடியும்.

கால்களை குறித்து வேதாகமம் அழகாக விளக்கம் கொடுக் -கின்றதைப் பாருங்கள். "அவர் என் கால்களை மான்களுடைய கால்களைப் போலாக்கி, என்னுடைய உயர்தலங்களில் என்னை நிறுத்துகிறார்" (சங்18:33). கால்களை மகிமைப்படுத்துவதற்கா -கவே ஆவியானவர் எழுதி வைத்துள்ள வசனம் இது என்று நான் விசுவாசிக்கிறேன்.

இயேசுவின் கால்களும் கூட மலைகள் மேல் ஏறினது, படகில் ஏறினது, கடலின் மேல் நடந்தது, ஏழைகள் மற்றும் பணக்காரர்களின் வீடுகளில் நுழைந்தது. மரித்துப் போனவர்க -ளின் சரீரங்களைத் தேடி அவருடைய கால்கள் சென்றது. அநே -கர் வந்து வணங்கும்படியான மரியாதைக்குரியதாகவும் அவரு -டைய கால்கள் விளங்கினது.

உங்கள் கால்களையும் கூட ஆசீர்வதித்து விலையேறப் பெற்ற -மகிமை பொருந்திய கால்களாக அவர் மாற்றுவார். "நம்முடைய கால்களைச் சமாதானத்தின் வழியிலே நடத்தவும், அவ்விரக்கத் -தினாலே உன்னதத்திலிருந்து தோன்றிய அருணோதயம் நம்மைத் சந்தித்திருக்கிறது” (லூக்1:79) என்றவாக்குத்தத்த வச -னத்தின்படி உங்கள் கால்களை சமாதானத்தின் கால்களாக மாற்றப் போகின்றார்.

இயேசுவின் பாடுகளில் அவருடைய கால்களும் பலவிதமான பாடுகளை சந்தித்தது. பாடுகளும் உபத்திரவங்ககளும் நிறைந்த நேரத்தில் அவர் தன்னுடைய கால்களில் பாதரட்சையை அணிந் -திருந்ததாக சொல்லப்படவில்லை. அப்படியானால் கால்களில் செருப்புக் கூட இல்லாமல் தான் நியாய விசாரணை மண்டபத்திற்கு சென்றார், அரண்மனைக்குள் கொண்டு போகப்பட்டார். பிலர்தது -வின் மாளிகையிலிருந்து மண்டை ஓடு என்று சொல்லப்படும் கொல்கொதா மலை வரைக்கும் வெறும் கால்களாலேயே நடந்து சென்றுள்ளார்.

ஆனபடியினால், ஸ்தோத்திரம் என்னும் பலிகளை செலுத்தி இயேசுவின் பாதங்களை முத்தம் செய்யுங்கள் அப்போது “சமா -தானத்தின் தேவன் சீக்கிரமாய்ச சாத்தானை உங்கள் கால்களின் கீழே நசுக்கிப் போடுவார்" (ரோம 16:20) என்ற வல்லமையான வச -னம் உங்கள் வாழ்வில் நிறைவேறுவதைக் காண்பீர்கள்.

நீங்களும், உங்கள் கால்களை கிறிஸ்துவுக்காகவும், கிறிஸ்து இயேசுவின் சுவிசேஷத்தை சொல்வதற்காகவும் ஆயத்தப்படுத்துங் -கள். கிறிஸ்துவின் நாம மகிமைக்காக ஆயத்தமாய் இருக்கும் கால்கள் மட்டும் தான் பரலோகத்தையும், சீயோன் பிரதேசத்தை -யும் அடைய முடியும்.

இயேசுவின் பாடுகளுக்கு இணையாகச் சொல்லப்பட்டுள்ள உவமையான கால்களும்/ பாதங்களும்:

1. மத் 14:25 : கடலில் நடந்த கால்கள்

2. மாற்10:32 : முன்னே நடக்கும் இயேசுவின் கால்கள்

3. லூக் 5:8 : பாவத்தை வெளிப்படுத்தின பாதம்

4. லூக் 7:38 : கண்ணீரால் நனைந்த பாதம்

5. லூக்24:15 : ஆவியில் நடந்த கால்கள்

6. லூக்24:39 : தொட்டு பார்க்க சொன்ன கால்கள்

7. யோவா 1:36 : ஆட்டுக்குட்டி போன்றகால்கள்

8. வெளி 1:15 : பிரகாசம் போன்ற கால்கள்

குறிப்பு:

இஈ.மீ - வாக்குத்தத்தம் / வி.மீ விளக்கம் / எ.ல் - என்றால் / அ.மீ - அர்த்தம் எ.கா - எடுத்துக்காட்டு / உம் - உதாரணம் / முக்கியக் குறிப்பு / அ - அல்லது

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 22 : அரையும் குட்டுதலும்

"இப்படி அவர் சொன்ன பொழுது, சமீபத்தில் நின்ற சேவகரில் ஒருவன் பிரதான ஆசாரியனுக்கு இப்படியா உத்தரவு சொல்கிறது என்று, இயேசுவை ஒரு அறை அறைந்தான்” (யோவா 18:22).

எத்தனையோ பொருட்களும் சூழ்நிலைகளும், இயற்கையும் இயேசுவைத் தொட்டுச் சென்றது. அதில் பல கண்ணுக்கு தெரிய கூடியது. சில கண்ணுக்கே தெரியாதது. அதுபோலதான் இயேசு -வுக்கு விழுந்த அறையும்.

அறைதலில் பழைய ஏற்பாட்டிற்கும், புதிய ஏற்பாட்டிற்கும் நிறைய வேறுபாடு உண்டு. 1இராஜா 22:24 [[நாளா 18:23; யோபு16:10; மீகா 5:1 ஆகியவைகளை வாசித்துப் பார்த்தால் கன் -னத்தில் அடித்தார்கள் என்றுதான் உள்ளது. இது பழைய ஏற் -பாட்டு மக்களின் பழக்கமாயிருந்தது. அறைவதற்கும் கன்னத் -தில் அடிப்பதற்கும் நிறைய வேறுபாடு உண்டு.

“பின்பு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் வார்த்து, சீஷர்களுடைய கால் -களை கழுவவும், தாம் கட்டிக் கொண்டிருந்த சீலையினால் துடைக்கவும் தொடங்கினார் (யோவா13:5)."

இயேசுவின் பாடுகளில் பங்கு வகிப்பதில் பாத்திரமும் ஒன்றாகும். பாத்திரம் என்ற வார்த்தை பல அர்த்தங்களை குறிக்கும். ஆனால் இயேசு பயன்படுத்தின பாத்திரத்திற்கு புதிய உடன்படிக்கை (லூக் 22:20, 1 கொரி11:25) என்று அர்த்தமாகும். ஆம் இயேசு பாத்திரத்தை ஓர் உடன்படிக்கையாகவே கருதினார்.

இந்த செய்தியை வாசிக்கிற ஒவ்வொருவருமே இயேசுவோடு கூட

உடன்படிக்கை பண்ண வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கின்றார். உடன்படிக்கை பண்ணுகிறவர்கள் யாரானாலும் அவர்கள் இயேசுவோடு கூடவே இருப்பார்கள். இயேசுவுக்காகவே இருப்பார்கள்.

இயேசு தொட்ட பாத்திரங்களில் இரண்டு பாத்திரங்கள் மிக முக்கியமானது ஆகும். ஒன்று சீஷர்களின் கால்களை கழுவ பயன்படுத்தினது. இரண்டாவது, இராப்போஜனத்தின் போது ரசத் -துக்காக பயன்படுத்தினது. முதல் பாத்திரம் சுத்திகரிப்பையும், இரண்டாவது பாத்திரம் அர்ப்பணிப்பு அல்லது ஒப்புக் கொடுத்தலை -யும் குறிக்கும்.

இயேசு சீஷர்களின் கால்களைக் கழுவின பின்பு அவர்களை நோக்கி “நீங்களும் சுத்தமாயிருக்கிறீர்கள் என்றார்”. இதே போல நாமும் சுத்தமான பாத்திரங்களாக மாறவேண்டும் என்று ஆண்டவர் எதிர் பார்க்கின்றனர்.

"ஆகிலும் எல்லாரும் சுத்தமாகவில்லை” என்று ஆண்டவர் யூதாசை சுட்டிக் காண்பித்தார். இதை உணர்ந்த பேதுரு என் கைகளையும், என் தலையையும் கூட கழுவ வேண்டும் என்று வேண்டினான். எனக்கு அன்பானவர்களே, இதை வாசிக்கும் நீங்கள் எந்த அளவுக்கு சுத்தமான பாத்திரமாக இருக்கின்றீர்கள் என்பதை சோதித்துப் பாருங்கள். இல்லாவிட்டால் "தேவன் தாமே உங்களை முற்றிலும் பரிசுத்தமாக்குவாராக" 1தெச 5:23 என்ற வேத வசனத்தின் படி கர்த்தர் உங்களை பரிசுத்தமான விலை -யேறப்பெற்ற கனத்துக்குரிய பாத்திரமாக மாற்றி பரலோகத்தில் கொண்டு போய் சேர்ப்பாராக.

இப்படி பலவித பாத்திரங்களைக் குறித்து வேதம் முழுவதும் காணப்பட்டாலும், இயேசு தன்னுடைய மரணத்தைக் குறித்து சொல்லத் தொடங்கினது முதல், மரிக்கும் வரைக்கும் ஏறத்தால ஏழு விதமான பாத்திரங்களைக் குறித்து அவர் சொல்லியும், பயன்படுத்தியும், தொட்டும் உள்ளார். அப்படிப்பட்ட பாத்திரங்களை குறித்து விளக்கமாக தியானித்து, சிலுவையின் பாடுகளை சிந் -தையில் கொண்டு நாமும் அவருக்கு ஏற்ற பாத்திரமாக மாறுவோம்.

B. யோஸா 13:5 சீலர்களின் கால்களைக் கழுவீன பாத்திரம்:

வி.ம்: 1சாமு 25:41 கால்களைக் கழுவுதல் (எ) பணிவிடைக்கா ரருக்கு சமானமாய்த் தன்னைத் தாழ்த்துதல் ஆகும் உ.ம்: சங் 40:2 குழியிலும் சேற்றிலுமிருந்து தூக்கியெடுத்து நம் கால்களை உறுதிபடுத்தி கொள்ளுதல்

யோவா 13:5 தண்ணீர் நிறைந்த பாத்திரம் என்றால் கர்த்தரு ஏசா 52:11 -டைய பாத்திரம் என்றும், சுத்திகரிக்கப்பட்ட பாத்திரம் என்றும் பொருள் மு.கு: யோவா 13:5,10 இயேசுவால் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட பாத்திரம் சீஷர்கள் அனைவரையும் முழுவதுமாக சுத்தமாக்கினது

C. மத் 26:27,28 புது உடன்படிக்கையின் பாத்திரம்:

வி.ம்:

i) புது உடன்படிக்கை என்றால்....

2கொரி 3:6

a) நம்மை ஊழியக்காரராய் மாற்றுவது

b) நம்மை தகுதியுள்ளவர்களாக்குவது

c) நம்மை ஆவிக்குரியவர்களாக்குவது

d) ஆவியை உயிர்ப்பிப்பது

ii) இயேசுவின் இரத்தம் நம்மை...

வெளி 1:6

1] பாவங்களற நம்மைக் கழுவும்

2] பிதாவாகிய தேவனுக்கு முன்பாக நம்மை நிறுத்தும்

3] நம்மை ராஜாக்களாக மாற்றும்

4) நம்மை ஆசாரியர்களாக்கும்

5) இயேசுவின் மகிமையையும், வல்லமையையும் என்றென்றைக்கும் காணச் செய்யும்

iii) இயேசு எடுத்துக் கொடுத்த பாத்திரம்....

1) லூக் 22:17,18 i) அவர்களை ஸ்தோத்திரம் பண்ண வைத்தது

ii) ஒருவருக்கொருவர் பங்கிட்டுக் கொள்ள செய்தது

iii) தேவனுடைய இராஜ்யத்தை நினைவு கூறசெய்தது

2) மாற் 14:24 திராட்சைரசம் இயேசுவின் இரத்தமாக மாறினது

3) மாற் 14:26 ஸ்தோத்திரபாட்டு என்ற துதியின்பாடல் பாடப்பட்டது

4) லூக் 22:21 இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுக்கப் போகிறவனுடைய கையைக் குறித்த வெளிப்பாடு உண்டானது

5) லூக் 22:22 இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுக்கிறவனுக்கு ஐயோ என்ற தீர்க்கதரிசனம் இயேசுவின் மூலம் வெளிப்பட்டது

6) யோவா 21:20 அன்பின் சீஷனாகிய யோவான் இயேசுவின் மார்பினில் சாய்ந்தான்

7) 1கொரி 11:26 இயேசுவின் மரணத்தை தெரிவிக்கும் பாக்கியம் அனைவருக்கும் கிடைத்தது

8) 1கொரி 11:27 அபாத்திரமானவர்கள் குற்றவாளிகளா -னார்கள்

9] 1கொரி 11:31 நம்மை நாமே நிதானித்து பார்க்கும் மிகப் பெரிய சிலாக்கியம் கிடைத்தது

முகத்தில் அறைதலை நான்கு காரியங்களோடு கூட அப்போஸ் தலனாகிய பவுல் ஒப்பிட்டு விவரிக்கின்றார்.

"ஒருவன் உங்களைச் சிறையாக்கினாலும், ஒருவன் உங்களைப் பட்சித்தாலும், ஒருவன் உங்களை கைவசப்படுத்தினாலும், ஒருவன் தன்னை உயர்த்தினாலும், ஒருவன் உங்களை முகத்தில் அறைந் -தாலும் சகித்திருக்கிறீர்களே” (I1கொரி 11:20). இந்த நான்கு நோக்கத்தோடுதான் இயேசுவின் முகத்தில் அறைந்தனர். ஆனா -லும், சகித்திருக்கிறீர்களே என்று பவுல் சொன்னதைப் போல இவை எல்லாவற்றையும் அவர் சகித்தார், தாங்கினார், ஏற்றுக் கொண்டார்.

இந்நாட்களில் வாழ்கின்ற ஒவ்வொருவருக்கும் சகித்தல், தாங் -குதல், ஏற்றுக் கொள்ளுதல் என்கிறமூன்று பொறுமையின் பேராயுதங்கள் கட்டாயம் தேவை. அப்படிப்பட்டவர்கள் மட்டும் தான், இயேசுவுக்குள், இயேசுவுக்காக, இயேசுவைப் போல வாழ முடியும்.

இதில் நீங்கள் எப்படி?

II. முகத்தை மூடி அறைந்தனர்:

"அவருடைய முகத்தை மூடவும் தொடங்கினார்கள் வேலைக்கா -ரரும் அவரைக் கன்னத்தில் அறைந்தனர்” (மாற் 14:65).

ஒருவனை மற்றொருவன் கோபத்துடன் அறையும் போது முகத்தை மூடிக்கொள் என்று சொல்லிவிட்டு, அறைய மாட்டான். ஆனால், இயேசுவின் முகத்தை மூடிவிட்டு அறைந்ததற்குக் கார -ணம் உண்டு.

ஒருவர் மற்றொருவரை பார்க்கும் போது பயந்தால் முகத்தை மூடுவார்கள் என்று யாத்3:6 சொல்கிறது. அப்படியானால் பலரு -டைய சித்தரவதையாலும் இயேசுவின் முகம் மிகவும் அந்தகேடு அடைந்திருக்கிறது. அதைப் பார்க்க அந்தக் கொடுமைகாரர்க -ளுக்கே முடியவில்லை. அதனால், முகத்தை மூடிவிட்டு அறைந் -துள்ளனர்.

தவறு செய்கிறவர்களின் முகத்தை உடனே மூடிப் போடுவார் -கள் என்று எஸ்தர் 7:8 சொல்கின்றது. ஆனால், ஒரு தவறும் செய்யாத இயேசு குற்றவாளியைப் போல் கருதப்பட்டு, முகத்தை மூடப்பட்டார். முகம் என்றாலே கர்த்தரின் சாயல் (IIகொரி3:18) என்று அர்த்தமாகும். அந்த பிதாவின் சாயலை தரித்துக் கொள்ள இயேசுவின் முகம், சத்துருக்களால் மூடப்பட வேண்டிய -தாயிற்று.

அவருடைய பாடுகளைக் குறித்து சொல்லப்பட்ட அநேக தீர்க் -கதரிசனங்களில் கீழ்காணும் தீர்க்கதரிசனமும் ஒன்று. “உலகம் துன்மார்க்கர் கையில் விடப்பட்டிருக்கிறது. அதிலிருக்கிறநியாயாதி -பதிகளின் முகத்தை மூடிப் போடுகிறார்கள்" (யோபு 9:24). உல -கத்தில் நியாயாதிபதியாய் வந்த இயேசுவின் முகம் மூடப்பட்டது, அறையப்பட்டது.

இயேசுவின் பாடுகளைக் குறித்த தீர்க்கதரிசனங்கள் எப்படி நிேைறவறினதோ, அதுபோலவே, உங்களைத் குறித்தும் சொல் -லப்பட்டுள்ள நன்மையான தீர்க்கதரிசனங்கள் ஒன்றும தவறிப் போகாமல், ஏற்றக் காலத்தில் ஏற்றபடி ஆண்டவர் உங்களுக்காக நிறைவேற்றி முடிப்பார். கலங்காதீர்கள் விசுவாசத்தோடும், அதிக நம்பிக்கையோடும் காத்திருங்கள்.

III. முகம், தலை, கன்னம்:

"அப்பொழுது, அவருடைய முகத்தில் துப்பி, அவரைக் குட்டினார் -கள். சிலர் அவரைக் கன்னத்தில் அறைந்து” (மத் 26:67).

ஒரே நேரத்தில் அவர் மூன்று விதத்தில் கொடுமைப்படுத்தப்பட் -டார். அதில் முதலாவது: முகத்தில் துப்பப்பட்டார். துப்பப்படுதல் என்றால் தீட்டு என்று பொருள். பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் குஷ்டரோகம் அல்லது பெண்களின் மாதவிடாய் போன்றவைகள் உண்டாகும் போது, அதை மிகப் பெரிய தீட்டாக கருதினார்கள். அப்படிப்பட்டவர்கள் துப்பின எச்சில் யார் மீதாவது பட்டால் அவர்க -ளும் தீட்டுப்பட்டவராக கருதப்படுவார். இந்த நோக்கத்தோடுதான் இயேசுவையும் தீட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்ற காரணத்துக்காகவே துப்பினார்கள்.

இரண்டாவது; தலையில் குட்டினார்கள். அடிப்பதற்கு சமம் என்று வேதம் சொல்கிறது. அந்நாட்களில் வாழ்ந்தவர்கள் மிகவும் முரட்டு தன்மையுள்ளவர்கள். அவர்களின் செயல்பாடும். மிகவும் முரட்டுத்தனமாகத்தான் இருந்தது. ஆதலால், இயேசுவை தலை -யில் குட்டினார்கள், ஒவ்வொரு குட்டும் அடி போலத்தான் அவரின் தலையில் இறங்கினது.

மூன்றாவதாக: கன்னத்தில் அறைந்தனர். முகத்தில் துப்பியும், தலையில் அடித்தும் காயப்படுத்தின பிறகு, பூ போன்ற கன்னத் -தில் ஓங்கி அறைந்தால் எப்படியிருக்கும் என்று சற்று கற்பனைப் பண்ணிப் பாருங்கள். முகத்தின் எலும்புகள், தாடை பகுதி ஆகிய -வைகள் நொறுங்கிப் போயிருக்கும். நன்மை செய்து பாடு அநுப -விக்கனும் என்ற வேத வசனம் நிறைவேறுவதற்க்காக அவர் ஒரே நேரத்தில் முகம், தலை, கன்னம் ஆகியவற்றில் வேதனை -யை அனுபவித்தார்.

இயேசுவை அறைதல் என்ற இந்தப் பகுதி உங்கள் ஆவிக்குரிய

வாழ்க்கைக்கு பிரயோஜனமாய் இருந்திருக்கும் என்று விசுவாசிக்கிறேன். ஜெபத்தோடு கூட மற்றபகுதிகளையும் வாசிப்போம் தியானிப்போம்

C. பொதுவான சில அறைதல் :

1.நீதி 23:35

சுரணையில்லாத அறை

2. மத் 5:39

வலது கன்னத்தில் அறைதல்

3. மத் 26:67

சிலர் சேர்ந்து இயேசுவை அறைந்தனர்

4. மாற் 14:55

இயேசுவை அறைந்த வேலைக்காரர்கள்

5. லூக் 22:64

கண்களை கட்டி போட்டு அறைதல்

6. யோவா 18:22

சேவகன் அறைந்த அறை

குட்டினார்கள்

"அப்பொழுது, அவருடைய முகத்தில் துப்பி, அவரை குட்டினார் -கள்" (மத் 26:67).

பாடுபட வேண்டும் என்று பிதாவினால் தீர்மானிக்கப்பட்டபடியே அவர் அநேக பாடுகளை சகிக்க ஆரம்பித்தார். அதில் பல பாடுகள் பெரியவைகளாகவும், சில சிறியவைகளாகவும் காணப்பட்டது. அந்த சிறிய பாடுகளில் ஒன்று தான் தலையில் ஓங்கி குட்டப்பட்டது ஆகும். குட்டினார்கள் என்று தான் வேதம் சொல்கின்றது. ஆனால், ஒவ்வொரு குட்டும் மிகுந்த வழியையும், பெரிய வீக்கத் -தையும் கொடுத்திருக்கும் என்று நான் விசுவாசிக்கின்றேன். ஏனென்றால், நானும் குட்டு வாங்கியுள்ளேன்.

குட்டுதலில் நான்கு வகை உண்டு என்று வேதம் கூறுகின்றது. அவைகள்:

1) நீதிமானின் குட்டு

2) சாத்தானின் குட்டு

3) ஊழியத்தில் உண்டாகும் குட்டு

4) பாடுபடுவதற்க்காகவே வரும் குட்டு

D. நீதியானின் குட்டு சங் 141:5 :

நீதிமான் என்னும் தேவனுடைய பிள்ளைகள் குட்டும் போதும் ஒவ்வொரு குட்டிலும் நான்கு காரியங்கள் வெளிப்படும்.

ஒன்று: நீதிமானின் குட்டுதல் தயவு உள்ளதாக இருக்கும்.

தயவு என்றால் இரக்கம். நம்முடைய ஆண்டவரும், நீதிமான்தான். ஆனபடியினால்தான் அவர் இரக்கமுள்ளவராய் இருந்து, தயவாய் நம்மை குட்டி நடத்துகின்றார்.

இரண்டு:- எண்ணெயைப் போலிருக்கும்.

எண்ணெய் என்றால் புத்தி என்று அர்த்தமாகும். பத்து கண்ணிகைகளில் ஐந்து கண் -ணிகைகள் புத்தியுள்ளவர்களாய் இருந்தார்கள். காரணம். அவர் -களின் தீவட்டிகளில் எண்ணெய் இருந்தது. நீதிமான் குட்டும் போது, இப்படிதான் சில நேரம் நமக்கு அது அறிவைக் கொண்டு வரும். இந்த எண்ணெய் என்பது சில நேரம் நம்மு டைய சாபத்திலிருந்தும் நம்மை விலக்கி காக்கும் (சங் 109:18). ஆனபடியினால் முதியோர் குட்டினால், இயேசு கிறிஸ்துவைப் போல பொறுமையாய் ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்.

மூன்று:- அல்லத்தட்ட முடியாது.

நீதிமான் தயவோடும், எண் -ணெயைப் போல மெதுவாயும் அன்புடன் குட்டும் போது அதை யாரால்தான் அல்லத்தட்ட முடியும். நிச்சயம் முடியாது. இயேசுவை எத்தனையோ விதத்தில் பாடுகளுக்கு உட்படுத்தினார்கள்.

ஆனால், அவர் அதில் எதையுமே அல்லத் தட்டவில்லை. எல்லா -வற்றையும் நீடிய பொறுமையுடன் ஏற்றுக் கொண்டார். இந்த பொறுமையும், சகிப்புத் தன்மையும் உங்களுக்குள்ளும் வரவேண்டும்.

நான்கு:- ஜெபம் பண்ண வைக்கும்.

நீதிமான் போல இருக்கும் ஒரு தேவமனுஷன் குட்டும் போது, அது முறுமுறுப்பையோ, வருத் -தத்தையோ, மனக்கசப்பையோ கொண்டு வராது. மாறாக அது உங்களை ஜெபம் பண்ண வைக்கும். முன்பை விட இன்னும் அதி -கமாக ஜெபம் பண்ணத் தூண்டும்.

இந்த நான்கு அடையாளங்கள் இருந்தால், நிச்சயமாகவே அது நீதிமான் குட்டிய குட்டு என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. ஆனால், இயேசுவையோ, நீதிமான்கள் குட்டவில்லை. மாறாகப் பாவிகளும், புறஜாதியாரும், அரண்மனையின் வேலைக்காரர்க -ளும் அவருடைய தலையில் பலமாய் குட்டினார்கள். அனைத் -தையும் இயேசு சகித்தார். ஏற்றுக் கொண்டார்.

E. சாத்தானின் குட்டு (IIகொரி 12:7):

ஒன்று: உயர்த்த விடாது.

தேவனுடைய பிள்ளைகளோ, தேவனு -டைய விசுவாசிகளோ, வாழ்க்கையில் உயரக் கூடாது என்பது தான் சாத்தானின் முதல் நோக்கம். அதில் அவன் கண்ணும் கருத்துமாய் இருப்பான். தானியேல் உயரக் கூடாது என்று திட்ட -மிட்டவன். அங்கு அரண்மனையில் கூட வேலை செய்கின்றவர் -களையே எதிராக தூண்டி விட்டான். ஆனாலும் தானியேலை ஜெயிக்க முடியவில்லை.

இயேசுவோ, இசுேவின் ஊழியமோ, பிதாவின் சித்தமோ, பூமி -யில் உயர்ந்து விடக் கூடாது என்றபலத்த போராட்டத்துடன் தான் வேலைக்காரர்களைக் கொண்டும் தலையில் குட்டிப் பார்த்தான். ஆனாலும் அவனுடைய ஐம்பம் பலிக்காமல் போனது.

இரண்டு: முள் போலக் குத்தும்,

குட்டுதல் என்றால் தலையில் குட்டுவது மட்டும் குட்டுதல் கிடையாது. எப்போதும் மனசாட்சியை வருத்தி கொண்டே இருப்பதும் ஒரு விதமான குட்டுதல்தான். நெரிஞ்சில் முள் குத்தினால் எப்படி உள்ளுக்குள் வலி இருந்து கொண்டே இருக்குமோ, அதுபோல சாத்தானால் குட்டு வாங்கின -வர்களின் மனசாட்சியும், மன நிலையும் வலித்து கொண்டேயி -ருக்கும். இதிலிருந்து முதலாவது விடுதலை தேவை.

மூன்று: ஜெபித்தாலும் போதாது.

சாத்தானால் வருகின்ற குட்டு போன்ற வேதனை வரும் போது அது நீங்க வேண்டும் என்று எவ்வளவு தான் ஜெபித்தாலும் அது நீங்காது, போகாது. இருந்து கொண்டே இருக்கும். பவுலுக்கு கண் பாதிக்கப்பட்டதைப் போல சில நேரம், சரீரத்தில் சில அடையாளங்களை உண்டாக்கப் பார்க்கும்.

நான்கு: கிருபை கிருபை:

சாத்தானாலும், அவனுடைய குட்டுதலால் உண்டான அடையா -ளத்திலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட நமக்குத் தேவையானது, தேவனு -டைய கிருபை மட்டுமே. கிருபையை தேவனிடமிருந்து, பெற்றுக் கொண்டு, தேவனுடைய கிருபையை சார்ந்துகொண்டுவிட்டடோமா -னால், நிச்சயமாக சாத்தானின் கொட்டுதலிலிருந்து நூற்றுக்கு நூறு மடங்கு விடுதலையை பெற்று விடலாம்.

பிலாத்துவின் அரண்மனையில் வைத்து, பலரும் பல விதத் -திலும் இயேசுவைக் குட்டினபோது, அவரோ கிருபையையே நோக்கியிருந்தார். அவருடைய வழிகள் அனைத்தையும், கிருபை தாங்கி கொண்டது. நீங்களும் கிருபையை மட்டும் கேளுங்கள். கிருபையின் மேல் சார்ந்து கொள்ளுங்கள். அப்போது, எந்த சாத்தானும் உங்களை ஒன்றும் பண்ண முடியாது.

F. ஊழியத்தில் உண்டாகும் குட்டு (Iகொரி 4:11):

குட்டு என்பதற்கு அப்போஸ்தவனாகிய பவுல் தன்னுடைய அனுபவத்திலிருந்து ஒரு புது விளக்கத்தைக் கொடுக்கின்றார். ஆனால், இது அனுபவத்தினால் உண்டான உண்மையான விளக் -கம்.

ஒன்று:- பசி என்கின்ற குட்டு.

பசி என்பது சரீரத்தில் உண்டாகின்ற

ஒரு வகையான வேதனையாகும். இந்த பசி என்கின்றவேத -னையை சிலர் தாங்கிக் கொள்வார்கள். பலரால் அதைத் தாங்க முடியாது. பவுலுக்கும் பசி என்பது ஊழியத்தினால் உண்டான குட்டு போன்ற வேதனையாகும்.

“வருத்தத்திலும், பசியிலும், அநேக முறை உபவாசங்களிலும் இருந்தேன்" (IIகொரி 11:27) என்ற தன்னுடைய அனுபவத்தைக் கூறுகின்றார். இயேசுவின் வாழ்க்கையிலும் பசி என்பது பல முறை குறுக்கிட்டது. பசியாய் இருந்தபடியினால் அத்திமரத்தை சபித்தார். புசிக்க ஏதாவது உண்டா என்று வாய்விட்டு கேட்டார், சில சமயம் புசிக்கவும் நேரமில்லாதபடி ஊழியம் செய்தார். ஊழியத்தினிமித்த -மாகவும், பிதாவின் சித்தம் நிறைவேறவும் இதையெல்லாம் தாங்கி கொண்டார்.

ஊழியத்தில் உண்டாகும் குட்டு போன்ற இந்த நிலைமைகள் வரும்போது பவுலைப் போல மாறுங்கள். இயேசுவைப் போல வாழ பழகுங்கள்.

இரண்டு:- தாகம் என்னும் குட்டு.

தாகம் என்பது சாதாரணமா -லாது அல்ல. தாகம் சில நேரம் உயிரைக் கூட பரிக்கும் (நியா 15:18). மனுஷகுமாரனாக பூமியில் இருக்கும்போது, ஊழி-யத்தின் போதும், மரணத்தின் போதும் இயேசு தாகத்தோடு இருப்பதை வெளிப்படையாய் சொன்னார்.

தாம் அநேக நேரங்களில் பலரையும் சோர்ந்து போகப் பண் -ணிவிடும். அந்நாளிலே சௌந்தர்யமுள்ள கன்னிகைகளும், வாலிபரும், தாகத்தினால் சோர்ந்து போவார்கள் (ஆமோ 8:13). பார்வைக்கு சௌந்தர்யமாய்க் காணப்பட்ட இயேசுவுக்கே தாகம் எடுத்தது. அப்படியானால் சாதாரண மனிதர்களாகிய நமக்கும் தாகம் உண்டாவது சகஜம்தான்.

வேதவாக்கியம் நிறைவேறுவதற்க்காகவே சிலரை தாகத்தின் பாதையில் கர்த்தரே நடத்துவார் (யோவா 19:28). அப்படிப்பட்டவர் -கள், இதை சாத்தான் குட்டினதாகவோ, அவன்தான் சோதிக் -கிறான் என்றும் நினைக்க கூடாது.

உங்களுக்கு எப்படி? சிம்சோனைப் போன்றதாகமா? அல்லது, வேதவாக்கிய நிறைவேறுவதற்க்காக உண்டாகின்றதாகமா என் -பதை சோதித்துப் பாருங்கள்.

மூன்று:- நிர்வாணம் என்னும் குட்டு.

நிர்வாணம் என்பது அருவ -ருப்பைக் குறிக்கும். ஊழியத்திற்கு என்று வரும்போது இது போன்ற அருவருப்புகள் வருவதுண்டு. இயேசுவை சுற்றிலும் நின் -றிருந்த பலரும் அருவருப்பானவர்கள்தான். ஏறத்தால நிர்வாணி -கள் போல்தான் காணப்பட்டார்கள். அப்படிப்பட்டவர்கள்தான் இயே -சுவின் தலையில் குட்டவும் செய்தனர்.

இயேசு சிலுவையில் தொங்கும் போது, நாம் படத்தில் பார்ப் -பது போல இடுப்பில் துணியை கட்டி தொங்க விடவில்லை. அவரை முழு நிர்வாணமாகத்தான் சிலுவையில் தொங்க விட்டனர்.

G. இயேசுவும் குட்டும் (மத் 26:67):

இயேசுவை இரண்டு விதங்களில் குட்டினதாக வேதத்தில் பார்க்கலாம். இரண்டும் இரண்டு அர்த்தங்களையுடையது.

ஒன்று:- துப்புதல் குட்டுதல் (மத் 26:67) தேவக்குமாரனாகிய இயேசுவின் முகத்தில் துப்பியுள்ளனர். அதன் பின்பு குட்டியுள்ள -னர். இது ஏற்கனவே சொல்லப்பட்ட தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறை -வேறுதல் ஆகும் (மாற் 10:34). துப்புதல் என்பது வெட்கத்தைக் குறிக்கும். வெட்கமுண்டாகும்படி துப்பியும், வழியுண்டாகும்படி குட்டி -யும் உள்ளனர். துப்புதலும், குட்டுதலும் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்தா -லும், அவரோ மௌனமாகவே இருந்துள்ளார்.

இரண்டு:- முகத்தை மூடுதலும் குட்டுதலும் (மாற் 14:65) முகத்தை மூடின பின்பு குட்டினதாக இங்கு வாசிக்கின்றோம். யாராவது செத்தால்தான் உயிரோடு இருக்கின்றவர்கள் முகத்தை மூடுவார்கள் (11சாமு 19:4). ஆனால், இயேசு இன்னும் சாகவே இல்லை. அதற்குள்ளாக அவருடைய முகத்தை மூடிப் போட்டனர்.

ஏன் தெரியுமா? அவரை சுற்றிலும் சேவகர்கள். பிரதான ஆசாரியர்கள், காவளாளிகள் போன்றபலரும் நின்றுக் கொண்டி -ருந்தனர். அவர்களில் பலரும் அவரை குட்டி விட்டு, யார் அறைந்தது என்று சொல்லச் சொல்லுவார்களாம். குட்டின நபரை சரியாக சொல்லாவிட்டால் மீண்டும் மீண்டும் குட்டுவார்களாம்.

இப்படியெல்லாம், கேலியும், கிண்டலும், நையாண்டிதனமும் பண்ணுவதற்க்காகவே அவருடைய முகத்தை மூடி போட்டு குட்டி -யுள்ளனர். அன்பான சகோதரர்களே, சகோதரிகளே இப்படியாய் இயேசு விதவிதமாய் அனுஅனுவாய் அனுபவித்த பாடுகளையும், வேதனைகளையும், சோதனைகளையும் நீங்கள் அனுபவித்தால் உங்கள் உள்ளம் பண்பட ஆரம்பிக்கும். ஆவி கிறிஸ்துவுக்குள் வைராக்கியம் கொள்ள வைக்கும்.

எந்த சோதனைகள் வந்தாலும் எதிர்த்து நிற்கவும், சாத்தா -னையும், சாத்தானின் மக்களை மேற்கொள்ளவும் தேவ கிருபை உங்களைப் பூரணமாக நிரப்பி விடும். இயேசு துப்பப்பட்டு, முகம் மூடப்பட்டு, உங்களுக்காக குட்டுகளையும் சகித்தபடியினால் நீங்கள் பாக்கியவான்களாகவும், பாக்கியவதிகளாகவும் இருப்பீர்கள்.

H.உதாரணமான சில குட்டுகள்:

1. சங் 141:5

நீதிமானின் குட்டு

2. மத் 26:67

துப்பின பின்பு குட்டுதல்

3. மாற் 14:65

முகத்தை மூடி குட்டுதல்

4.1கொரி 4:11

ஊழியத்தில் உண்டாகும் குட்டு

5. 11கொரி 12:7

சாத்தானின் குட்டு

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் - 23 : பாடுகளின் பாத்திரங்கள்

A. மாற் 14:23 பாத்திரங்கள்:

பாத்திரம் என்ற வார்த்தை இயேசுவின் பாடு துக்கத்தோடு சம் -பந்தப்பட்ட பொருளாகும். வேதாகமத்தில் முதன்முதலாக யாக் -கோபு, நான் எவ்வளவேனும் பாத்திரன் அல்ல என்றுச் சொல்லி உவமையின் பாத்திரத்தை தூக்கி பிடிக்கிறதையும் (ஆதி 32:10), கலந்து கொடுக்கும் பாத்திரம் [வெளி 18:6) என்று கடைசி பாத் -திரத்தைக் குறித்து வேதம் சொல்லியுள்ளதையும் வாசிக்கலாம். பாத்திரத்தில் பலவிதங்கள் உண்டு. விளக்கை மூடி வைக்கும் பாத்திரம் (லூக் 8:16), கலந்து கொடுக்கும் பாத்திரம் (வெளி 18:6), பேய்களின் பாத்திரம் (1கொரி 10:21), உடைந்த பாத்திரம் (சங் 31:12), கிருபை நிறைந்த கிருபா பாத்திரம் (ரோம 9:23). பாத்திரங்களில் பெயர் எழுதும் (வெட்டும்) பழக்கமும் அந்த காலத்திலேயே இருந்துள்ளது (ஏசா 8:1) என்பதும் ஆச்சரியமே.

“பின்பு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் வார்த்து, சீஷர்களுடைய கால் -களை கழுவவும், தாம் கட்டிக் கொண்டிருந்த சீலையினால் துடைக்கவும் தொடங்கினார் (யோவா13:5)."

இயேசுவின் பாடுகளில் பங்கு வகிப்பதில் பாத்திரமும் ஒன்றாகும். பாத்திரம் என்ற வார்த்தை பல அர்த்தங்களை குறிக்கும். ஆனால் இயேசு பயன்படுத்தின பாத்திரத்திற்கு புதிய உடன்படிக்கை (லூக் 22:20, 1 கொரி11:25) என்று அர்த்தமாகும். ஆம் இயேசு பாத்திரத்தை ஓர் உடன்படிக்கையாகவே கருதினார்.

இந்த செய்தியை வாசிக்கிற ஒவ்வொருவருமே இயேசுவோடு கூட உடன்படிக்கை பண்ண வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கின்றார். உடன்படிக்கை பண்ணுகிறவர்கள் யாரானாலும் அவர்கள் இயேசு -வோடு கூடவே இருப்பார்கள். இயேசுவுக்காகவே இருப்பார்கள்.

இயேசு தொட்ட பாத்திரங்களில் இரண்டு பாத்திரங்கள் மிக முக்கியமானது ஆகும். ஒன்று சீஷர்களின் கால்களை கழுவ பயன்படுத்தினது. இரண்டாவது, இராப்போஜனத்தின் போது ரசத் -துக்காக பயன்படுத்தினது. முதல் பாத்திரம் சுத்திகரிப்பையும், இரண்டாவது பாத்திரம் அர்ப்பணிப்பு அல்லது ஒப்புக் கொடுத்தலை -யும் குறிக்கும்.

இயேசு சீஷர்களின் கால்களைக் கழுவின பின்பு அவர்களை

நோக்கி “நீங்களும் சுத்தமாயிருக்கிறீர்கள் என்றார்”. இதே போல நாமும் சுத்தமான பாத்திரங்களாக மாறவேண்டும் என்று ஆண்டவர் எதிர் பார்க்கின்றனர்.

"ஆகிலும் எல்லாரும் சுத்தமாகவில்லை” என்று ஆண்டவர் யூதாசை சுட்டிக் காண்பித்தார். இதை உணர்ந்த பேதுரு என் கைகளையும், என் தலையையும் கூட கழுவ வேண்டும் என்று வேண்டினான். எனக்கு அன்பானவர்களே, இதை வாசிக்கும் நீங்கள் எந்த அளவுக்கு சுத்தமான பாத்திரமாக இருக்கின்றீர்கள் என்பதை சோதித்துப் பாருங்கள். இல்லாவிட்டால் “தேவன் தாமே உங்களை முற்றிலும் பரிசுத்தமாக்குவாராக" 1தெச 5:23 என்ற வேத வசனத்தின் படி கர்த்தர் உங்களை பரிசுத்தமான விலை -யேறப்பெற்ற கனத்துக்குரிய பாத்திரமாக மாற்றி பரலோகத்தில் கொண்டு போய் சேர்ப்பாராக.

இப்படி பலவித பாத்திரங்களைக் குறித்து வேதம் முழுவதும் காணப்பட்டாலும், இயேசு தன்னுடைய மரணத்தைக் குறித்து சொல்லத் தொடங்கினது முதல், மரிக்கும் வரைக்கும் ஏறத்தால ஏழு விதமான பாத்திரங்களைக் குறித்து அவர் சொல்லியும், பயன்படுத்தியும், தொட்டும் உள்ளார். அப்படிப்பட்ட பாத்திரங்களை குறித்து விளக்கமாக தியானித்து, சிலுவையின் பாடுகளை சிந் -தையில் கொண்டு நாமும் அவருக்கு ஏற்ற பாத்திரமாக மாறுவோம்.

B. யோவா 13:5 சீஷர்களின் கால்களைக் கழுவீன பாத்திரம்:

வி.ம்: 1சாமு 25:41 கால்களைக் கழுவுதல் (எ) பணிவிடைக்கா ரருக்கு சமானமாய்த் தன்னைத் தாழ்த்துதல் ஆகும்

உ.ம்: சங் 40:2 குழியிலும் சேற்றிலுமிருந்து தூக்கியெடுத்து நம் கால்களை உறுதிபடுத்தி கொள்ளுதல்

யோவா 13:5' ஏசா 52:11

தண்ணீர் நிறைந்த பாத்திரம் என்றால் கர்த்தரு -டைய பாத்திரம் என்றும், சுத்திகரிக்கப்பட்ட பாத் -திரம் என்றும் பொருள்

மு.கு: யோவா 13:5,10

இயேசுவால் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட பாத்திரம் சீஷர்கள் அனைவரையும் முழுவதுமாக சுத்தமாக்கினது

C. மத் 26:27,28 புது உடன்படிக்கையின் பாத்திரம்:

வி.ம்:

i) புது உடன்படிக்கை என்றால்....

2கொரி 3:6

a) நம்மை ஊழியக்காரராய் மாற்றுவது

b) நம்மை தகுதியுள்ளவர்களாக்குவது

c) நம்மை ஆவிக்குரியவர்களாக்குவது

d) ஆவியை உயிர்ப்பிப்பது

ii) இயேசுவின் இரத்தம் நம்மை....

வெளி 1:6

1) பாவங்களற நம்மைக் கழுவும்

2) பிதாவாகிய தேவனுக்கு முன்பாக

நம்மை நிறுத்தும்

3) நம்மை ராஜாக்களாக மாற்றும்

4) நம்மை ஆசாரியர்களாக்கும்

5) இயேசுவின் மகிமையையும், வல்லமையையும் என்றென்றைக்கும் காணச் செய்யும்

iii) இயேசு எடுத்துக் கொடுத்த பாத்திரம்....

1) லூக் 22:17,18

i) அவர்களை ஸ்தோத்திரம் பண்ண வைத்தது

ii) ஒருவருக்கொருவர் பங்கிட்டுக் கொள்ள செய்தது

iii) தேவனுடைய இராஜ்யத்தை நினைவு -கூறசெய்தது

2) மாற் 14:24 திராட்சைரசம் இயேசுவின் இரத்தமாக மாறினது

3) மாற் 14:26 ஸ்தோத்திரபாட்டு என்ற துதியின் பாடல் பாடப்பட்டது

4) லூக் 22:21 இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுக்கப் போகிறவனுடைய கையைக் குறித் வெளிப்பாடு உண்டானது

5) லூக் 22:22 இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுக்கிறவனுக்கு ஐயோ என்ற தீர்க்கதரிசனம் இயேசுவின் மூலம் வெளிப்பட்டது

6) யோவா 21:20 அன்பின் சீஷனாகிய யோவான் இயேசுவின் மார்பினில் சாய்ந்தான்

7) 1கொரி 11:26 இயேசுவின் மரணத்தை தெரிவிக்கும் பாக்கியம் அனைவருக்கும் கிடைத்தது

8) 1கொரி 11:27 அபாத்திரமானவர்கள் குற்றவாளிகளா -னார்கள் 9) 1கொரி 11:31 நம்மை நாமே நிதானித்து பார்க்கும் மிகப் பெரிய சிலாக்கியம் கிடைத்தது

D. மத் 25:39 சரீரம் என்கிற பாத்திரம்:

கேள்வி: மத் 26:39 இந்தப் பாத்திரம் என்னைவிட்டு நீங்கக்

கூடுமானால் நீங்கும்படி செய்யும் என்று இயேசு ஏன் ஜெபித்தார்?

a) சங் 129:3 வயலில் ஏர் உழுவதைப்போல இயேசுவின் முதுகை உழுதுபோட எத்தனித்தார்கள்

b) 1பேது 2:24 அவருடைய சரீரத்தில் ஏராளமான தழும்பு -களை உண்டாக்கத் திட்டமிட்டனர்

c) ஏசா 53:2 அவரின் சரீர அழகை அலங்கோலமாக்கப் பார்த்தனர்

d) ஏசா 53:2 அவரின் சௌந்தரியத்தை சீரழிக்க யோசித்தனர்

e) ஏசா 53:4 அவருடைய சரீரமாகிய பாத்திரம் வாதிக்கப்பட்டது

f) ஏசா 53:5 அவருடைய சரீரத்தைப் பல விதங்களிலும் நொறுக்க திட்டமிட்டனர்.ஆனபடியினால்தான் இந்த பாத்திரம் என்னை விட்டு நீங்கட்டும் என்று ஜெபித்தார்

உ.ம்: 1பேது 3:18 கிறிஸ்து ஒருதரம் பாடுபட்டார். பின்பு கொலை செய்யப்பட்டார்

பலன்: லூக் 18:33

1பேது 3:22

மரணத்திலிருந்து உயிரோடே எழுந்தார். பிதாவின் வலு பாரிசத்தில்

போய் உட்கார்ந்தார். தேவதூதர்களும் அவருக்கு கீழ்படிந்தனர்.

E. யோவா 18:11 பிதர கொடுத்தப் பாத்திரம்:

கேள்வி: இயேசுவுக்கு பிதா கொடுத்தப் பாத்திரம் என்றால் எது?

பதில்: யோவா 3:17 உலகத்தை இரட்சிக்கவே பிதா இயேசுவை உலகத்திற்க்குள் அனுப்பினார். அப்படியானால், -வதுதான் இயேசுவுக்கு பிதா கொடுத்த

இந்த உலகம்தான் பிதா கொடுத்த முதல் பாத்திரம் லூக் 4:19 கர்த்தருடைய அநுக்கிரகத்தைக் கூறுவது பிதா

இயேசுவுக்குக் கொடுத்த இரண்டாவது பாத்திரம் யோவா 5:36 பிதா தனக்குக் கற்பித்ததை பூமியிலே செய்

மூன்றாவது பாத்திரம்

அப் 3:26 ஜனங்களெல்லாரையும் பொல்லாங்கிலிருந்து விடுவிக்கும்படி இட்ட கட்டளை தான் இயேசுவுக்கு பிதா கொடுத்த நான்காவது பாத்திரம்

எபி 5:8 கிறிஸ்துவானவர் பாடுபடுகிறதினாலே கீழ்படிதலைக்

கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். இதுவே பிதா இயேசுவுக்குக் கொடுத்த ஐந்தாவது பாத்திரம்

விளைவு: 1தீமோ 1:15 பாவிகளை இரட்சிக்கும் கிறிஸ்து இயேசுவாக வெளிப்பட்டு, எல்லா அங்கிகரிப்புக்குமுரிய பாத்திரராக மாறினார்

பலன்: 1கொரி 10:16 அவருடைய இரத்தமும், சரீரமும் அநேகரை

ஐக்கியப்படுத்துகிறதாக மாறினது

F. யோவா 19:29 காடி நிறைந்த பாத்திரம்:--

1. நான்கு விதங்களில் சொல்லப்பட்டுள்ள காடி

a.யோவா 19:29 ஈசோப்புத்தண்டில் மாட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட காடி

வி.ம் சங் 51:7 ஈசோப்பு (எ) தேவனால் உண்டாகும் சுத்திகரிப்பு

b. மத் 27:48 கடற்க்காளானால் தோய்க்கப்பட்டப் பூண்டு வி.ம் மாற் 15:36 கடற்க்காளான் (எ) உரிஞ்சும் சக்தியுடையது என்று அர்த்தமாகும்

C.லூக் 23:36,37 பரியாசம் பண்ணும்படி கொடுக்கப்பட்ட காடி வி.ம் நீதி 17:5 பரியாசம் (எ) தன்னை படைத்தவரை நிந்திப்பது

d. மத் 27:34 கசப்புக் கலந்த காடி

வி.ம் சங் 69:21 கய்ப்புக் கலந்தது (எ) ஆகாரத்தில் கலந்த விஷம்

2. காழ செய்த கிரியைகள்:

a.மாற் 15:37 இயேசுவை மகா சத்தமாய் சத்தம் போட வைத்தது

b. மாற் 15:37 அவருடைய ஜீவனை விட வைத்தது

C. மத் 27:34 அதைக் குடிக்க மனதில்லாதவராக இயேசு மாறினார்

பலன் லூக் 23:38 இயேசு யூதருடைய ராஜாவாக உயர்த்தப்பட்டார்

மாற் 15:18 யூதருடைய ராஜாவே, வாழ்க என்று வாழ்த்தப்பட்டார்

G. மத் 10:38 சிலுவையை பின்பற்றும் பாத்திரம்:

a.வி.ம்: மத் 16:24

சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு (எ)

தன்னைத் தானே வெறுத்து விடுவது

லூக் 9:23 தன்னைத்தான் வெறுத்து விடுவது (எ) சிலுவையை அனுதினமும் எடுத்துக் கொண்டு பின்பற்றுதல் ஆகும்

உ.ம்: எபி 11:24 மோசே தன்னைத்தானே வெறுத்தான்

பலன்: யாத் 11:3 மோசே மிகவும் பெரியவனானான்

b.வி.ம்: மத் 10:38 2இரா 23:3

சிலுவையைப் பின்பற்றுதல் என்றால்

1. கர்த்தரைப் பின்பற்றுவது

2. அவருடைய கற்பனைகளைப் பின்பற்றுவது

3. அவருடைய சாட்சிகளைப் பின்பற்றுவது

4. அவருடைய கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவது

5. முழு இருதயத்தோடும், முழு ஆத்துமாவோடும் பின்பற்றுவது

6. அவருடைய உடன்படிக்கையின் வார்த்தைகளைப் பின்பற்றுவது

உ.ம்: எண் 32:11 காலேபும், யோசுவாவும் கர்த்தரை உத்தமமாய்ப் பின்பற்றினார்கள்

பலன்: எண் 14:30 காலேபும், யோசுவாவும் கானானுக்குள் பிரவேசித்தனர்

H. மத் 26:66; மாற் 14:64 இயேசுவின் மரணப் பாத்திரம்:

மரணப் பாத்திரம் என்றால் என்ன?

a. மத் 20:18 ஆக்கினைத்தீர்ப்படைவது மரணத்தின் முதல் அடையாளம்

b. மத் 26:38 ஆத்துமாவில் உண்டாகும் மகா துக்கம் மரணத்தின் இரண்டாம் அடையாளம்

C. யோவா 19:1 இயேசுவைப் பிடித்து வாரினால் அடித்தது என்பது உயிரோடு மரிக்கச் செய்வதற்க்கு அடையாளம். இது மூன்றாம் அடையாளம்

d. லூக் 22:44 வேர்வையானது இரத்தமாய் மாறும் பொழுது, அது மகா கொடிய மரணத்தின் நான்காவது அடையாளமாக மாறும்

e. மத் 27:50 மரித்து அடக்கம் பண்ணப்பட்டது. அவருடைய மரணத்தின் கடைசியும்,

ஐந்தாவதுமான அடையாளமாகும்.

விளைவு: லூக் 23:15 மரண தண்டனைக்குரிய பாத்திரம் என்றும் சொல்லும் அளவுக்கு அவர் ஒரு தவறும் செய்யவில்லை

பலன்: வெளி 1:18 மரணத்தின், பாதாளத்தின் திறவுகோலுக்கு லூக் 24:65 உரிமையாளரானார் இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்

I. புதிய ஏற்பாட்டில் வரும் சில வித்தியாசமான பாத்திரங்கள்:—

1. வெளி 17:4 அசுத்தம் நிறைந்த பொற்பாத்திரம்

2. வெளி 14:10 கோபாக்கினையாகிய பாத்திரம்

3. எபி 9:4 மன்னா வைக்கும் பொற்பாத்திரம்

4. 2தீமோ 2:21 ஆயத்தமாக்கப்பட்டப் பாத்திரம்

5. 2தீமோ 2:20 பொன்னும் வெள்ளியுமான பாத்திரம் மண்ணும் மரமுமானப் பாத்திரம்

6.1கொரி 11:28 சோதித்தரியும் பாத்திரம்

7.1கொரி 10:21 கர்த்தருடைய பாத்திரம் {"பேய்களுடைய பாத்திரம்

கனமான பாத்திரம்

8. ரோம 9:21 கனவீனமான பாத்திரம்

9. அப் 13:25 பாத்திரன் அல்லாத பாத்திரம்

10. யோவா 4:11 மொண்டுக் கொள்ளும் பாத்திரம்

11. லூக் 11:39 போஜனபான பாத்திரம்

12. மத் 25:4 புத்தியுள்ள எண்ணெய் பாத்திரம்

குறிப்பு

இஈ.மீ - வாக்குத்தத்தம் / வி.மீ விளக்கம் / எ.ல் - என்றால் / அ.மீ - அர்த்தம் ஏ.கர - எடுத்துக்காட்டு / உம் - உதாரணம் / முக்கியக் குறிப்பு / அ - அல்லது

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் 24 - பாடுகளும் பெத்தானியா மரியாளும் :

“கர்த்தருக்கு பரிமளதைலம் பூசி தன் தலைமயிரால் அவரு-டைய பாதங்களைத் துடைத்தவள் அந்த மரியாளே” (யோவா 11:2). வேதனைக்கும் பாடுகளுக்கும் ஒப்பான இயேசுவின் சரீரத்தைத் தொட்ட ஸ்திரீகளில் பெத்தானியா ஸ்திரீக்கு மிக அதிகப் பங்குண்டு இயேசுவின் சரீரத்தைத் தொட்டதினாலோ என்னவோ, இவளைக் -குறித்த பல நல்ல சம்பவங்கள் நிறைய சொல்லப்பட்டுள்ளது. உலகம் முழுவதும் கன்னி மரியாளை குறித்து பேசப்படும் அளவுக்கு இந்த பெத்தானியா மரியாளைக் குறித்துப் பேசப்படாதது சற்று வருத்தமானதுதான். அநேகருக்கு மறைக்கப்பட்ட சத்தியம் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டு இருப்பதால் நாம் தேவனைத் துதிப்

a. ஊர்:

ஒரு நபரைக் குறித்து தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமானால் அவர்களின் ஊரை தெரிந்து கொண்டாலே போதும். அந்த நப -ரைக் குறித்த குணாதிசயங்களும் நமக்கு நன்றாக தெரிந்து விடும். அதைப் போல்தான் மரியாளும்.

இந்த மரியாளின் ஊர் பெத்தானியா என்பதாகும். பெத்தா -னியா என்றால் அத்திபழ வீடு என்று அர்த்தமாகும். இது, ஒலி -வமலைக்கு அடிவாரத்தில், எருசலேமிலிருந்து ஏறத்தால இரண் -டு மைல் தூரத்தில், அதாவது, மூன்று கிலோமீட்டர் தூரத்தில் அமைந்துள்ளது. எருசலேமிலிருந்து எரிகோ என்னும் ஊருக்கு போகின்றவர்கள் பெத்தானியாவைக் கடந்துதான் போக வேண்டும். வேதாகமக் காலத்தில் பெத்தானியா என்று அழைக்கப்பட்டப் பெயர் தற்காலத்தில் லாசரியா என்று அழைக்கப்படுகின்றது. லாசரியா என்பது லாசரு என்னும் பெயரிலிருந்து வந்ததாகும்

இயேசுவுக்கு மிகப் பெரிய விருந்து கொடுத்த சீமோன் என் -னும் குஷ்டரோகியின் வீடும் இந்த ஊரில்தான் இருந்தது. இயேசு தம்முடைய ஊழிய நாட்களில் அதிகமாய் வந்து போன ஊர்களில் இதுவும் ஒன்று. இயேசு மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெ -ழுந்து, கடைசியாக பரலோகத்துக்கு ஏறிப் போனதும் இந்த பெத்தானியாவிலிருந்துதான். இப்படி பல விஷேசங்கள் நிறைந்த ஊரைச் சேர்ந்தவள்தான் மரியாள்.

b. பெயர்:

மரியாள் என்றப் பெயர் அனைவருக்கும் பரிச்சயமானதாக இருந்தாலும் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் மொத்தம் ஏழுவித வேறு வேறு மரியாள்களைக் குறித்து எழுதப்பட்டுள்ளது. அந்த ஏழு பேரில் இவளுடைய பெயர் பெத்தானியா மரியாள் என்பதாகும். மரியாள் என்பதற்கு கண்ணீர் என்பது பொருளாகும். கண்ணீர் என்னும் பொருளுக்கேற்ப தன் கண்ணீரால் இயேசுவின் பாதங்க -ளையும் துடைத்தாள். பெத்தானியா மரியாளாகிய இவளுடைய பெயர் அநேக இடங்களில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. அதிலும் விசேஷ -மாக யோவான் 11-ம் அதிகாரம் முழுவதும் இவளுடைய பெய -ரைக் காணலாம்.

இவளுடைய சகோதரியின் பெயர் மார்த்தாள், சகோதரனுடைய பெயர் லாசரு. இயேசு உயிரோடு எழும்பின லாசருவை குறித்து சொல்லும் போது, இந்த மரியாளின் பெயரையும் உச்சரிக்காத ஊழியக்காரரே இருக்க மாட்டார்கள் என்றுதான் சொல்ல வேண் -டும். அந்த அளவுக்கு இவளுடைய பெயரை பரிசுத்த ஆவியான வர் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் பிரபல்யப்படுத்தியுள்ளார். எபிரேய பாஷையில் மிரியாம் என்றாலும், கிரேக்கப் பாஷையில் மரியாள் என்றாலும் அர்த்தம் ஒன்றுதான்.

C. நற்க்கிரியைகள்:

i. பாதத்தில் விழுந்தாள்:

பெத்தானியா மரியாளிடம் காணப்பட்ட மிக நல்ல பழக்கங்க -ளில் ஒன்று இயேசுவின் பாதத்தில் விழுந்து அழுவதாகும் (யோவா 11:32).இயேசுவின் பாதத்தில் விழுந்த ஐந்து பேரை புதிய ஏற்பாட்டில் காணலாம். அந்த ஐந்து பேருமே விடுதலையை -யும், கிருபைகளையும் பெற்றுக் கொண்டனர்.

1. மாற் 7:25 அசுத்த ஆவி பிடித்த சிறு பெண்ணின் தாய் இயேசுவின் பாதத்தில் விழுந்தாள். மகளுக்கு விடுதலையைப் பெற்றுக் கொண்டாள்.

2. லூக் 5:8 சீமோன் பேதுரு இயேசுவின் பாதத்தில் விழுந் -தான். வலை கிழிந்து போகத்தக்கதாக மீன்களைப் பிடித்தான்.

3. லூக் 8:41 ஜெப ஆலயத்தலைவனாகிய யவீரு என்பவன் இயேசுவின் பாதத்தில் விழுந்தான். பன்னிரெண்டு வயதுள்ள தன் மகளை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றிக் கொண்டான்.

4. வெளி 1:17 அன்பின் அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் இயே -சுவின் பாதத்தில் விழுந்தான். நான் (இயேசு) முந்தினவரும் பிந்தினவரும் உயிருள்ளவருமாயிருக்கிறேன் என்ற பெரிய வெளிப் -பாட்டைப் பெற்றுக் கொண்டான்.

5. பெத்தானியா மரியாள் இயேசுவின் பாதத்தில் விழுந்தாள். மரித்துப்போன தன் சொந்த சகோதரனை உயிருடன் திரும்பப் பெற்றுக் கொண்டாள். பெத்தானியா மரியாளைப் போலவும், மற்ற -வர்களைப் போலவும் நாமும் இயேசுவின் பாதங்களில் விழு -வோம். நமக்குள் போராடிக் கொண்டிருக்கிற போராட்டங்களிலிரு-தும், மரணக் கட்டுகளிலிருந்தும் முற்றிலுமாய் ஜெயத்தைப் பெற் -றுக் கொள்ளுவோம்.

ii. பரிமளம் பூசினாள்:

வாசனைத் திரவியங்களை இயேசுவுக்காக அநேகர் பயன்படுத் -தினர்.ஆனால் அவர்கள் எல்லாரிலும் இந்த மகதலேனா மரி -யாள் செய்ததுதான் மேன்மையாய் கருதப்படுகின்றது. காரணம், மற்றவர்கள் பயன்படுத்தின வாசனைத் திரவியங்களுக்கும், பெத் -தானியா மரியாளாகிய இவள் பயன்படுத்தின வாசனைத் திரவிய -மாகிய பரிமளத்திற்கும் நிறைய வித்தியாசம் உண்டு.

1. விலையேறப் பெற்றது.

2. களங்கமில்லாதது.

3. நளதம் போன்றது.

4.ஒரு ராத்தல் (300 பணம் மதிப்புள்ளது).

5. வாசனையினால் முழு வீட்டையும் நிரப்பக் கூடியது (யோவா 12:3).

6. இயேசுவின் மரண அடக்கத்தைக் காண்பிக்கக் கூடியது. இந்த பரிமள தைலத்தைப் பூசினபடியினால், இயேசு சீக்கிரத்தில் மரிக்கப் போவதையும், அதனால் அவரை அடக்கம் பண்ணப் போவதையும், சொப்பனம் அல்லது தரிசனம் மூலம் கண்டிருக்க -லாம். அல்லது இயேசு தன்னுடைய மரணத்தை குறித்து சீஷர் -களுக்குச் சொன்னபோது லாசரு அங்கே இருந்திருந்து, அதை கேட்டிருந்தபடியினால் அவைகளை தன் சகோதரியாகிய மரியா -ளுக்குத் தெரிவித்திருந்திருக்கலாம். ஆக மொத்தம் இந்த சம்ப -வத்தின் மூலம் மரியாளும் ஓர் தீர்க்கதரிசியைப் போல இருந்துள் ளாள் என்பது நன்றாக தெரிகின்றது.

பரிமளத் தைலத்தை இயேசுவின் பாதங்களில் பூசினாள் என் றும், துடைத்தாள் என்றும் வேதம் சொல்கின்றது. அப்படியானால் இவள் இயேசுவை தொட்டிருக்கிறாள் என்பது தெளிவாகத் தெரி -கின்றது. இப்படிப்பட்ட பாக்கியமும் சிலாக்கியமும் அங்கிருந்த வேறு யாருக்கும் கிடைக்கவில்லை. பெத்தானியா மரியாளுக்கு மட்டும் தான் கிடைத்தது.

iii. உட்கார்ந்திருந்தாள்:

உட்காருதல் என்ற வார்த்தையை கேட்பது எளிது. ஆனால், ஒரே இடத்தில் நீண்ட நேரம் உட்கார்ந்திருத்தல் என்பது கூடாத காரிய -மாகும். ஆனால், பெத்தானியா மரியாளோ உட்கார்ந்திருந்தாள் என்று இரண்டு இடங்களில் வாசிக்கின்றோம். இரண்டுமே ஆழ்ந்த சத்தியத்தை வெளிப்படுத்தும் பகுதிகளாகும்.

ஒன்று:- “அவள் இயேசுவின் பாதத்தருகே உட்கார்ந்து அவருடைய வசனத்தைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தாள் (லூக் 10:39). எவ்வளவு இனிமையான அனுபவம் என்று பாருங்கள். வசனத்தை பேசுகிற -வர்கள் இந்நாட்களில் அதிகம். ஆனால் தேவனுடைய சமூகத்தி -லும், கர்த்தருடைய பாதத்திலும் உட்கார்ந்து வசனத்தை கவன மாய்க் கேட்கிறவர்கள் மிக மிக குறைவு.

இயேசுவின் பாதங்களை மரியாள் தொட்டபடியினால் இயேசு -வின் வசனங்களை கேட்கும் குணமும் மரியாளுக்குள் ஊடுருவ ஆரம்பித்தது. அதனால் நல்ல பங்கைப் பெற்றுக் கொள்ளும் பாக்கியமுள்ளவளாக மாறினாள்.

“வசனத்தைக் கேட்டு, ஏற்றுக்கொண்டு, ஒன்று முப்பதும், ஒன்று அறுபதும், ஒன்று நூறுமாகப் பலன் கொடுக்கிறார்கள்" (மாற் 4:20) என்ற வசனத்தின்படி பலனுக்கு மேல் பலன் கொடுக்க ஆரம்பித்தாள். அன்பானவர்களே, வசனத்தை கேட்பதற்கு மட்டும் உங்கள் காதுகளை மூடி விடாதீர்கள். எப்போதெல்லாம் சமயம் வாய்க்கின்றதோ, அப்பொழுதெல்லாம் தவறாமல் வசனங்களைக் கேளுங்கள், அப்பொழுது உங்களுடைய பலன் நாளுக்கு நாள் பெருகி கொண்டேயிருக்கும்.

இரண்டு:- மரியாளோ வீட்டிலே உட்கார்ந்திருந்தாள். போதகர்

வந்திருக்கிறார், உன்னை அழைக்கிறார் என்றாள் (யோவா 11:20, 28). அமைதலும் அடக்கமும் உள்ளவள் என்பதை இந்த சம்பவம் வெளிப்படுத்துகின்றது. லாசரு மரித்து விட்டபடியினால் மார்த்தாள் புலம்பிக் கொண்டிருக்கிறாள். யூத ஜனங்கள் அங்கும் இங்குமாக ஓடிக் கொண்டுள்ளனர். சீஷர்கள் திகைத்துப் போயுள்ளனர். இயே சுவோ அழுது கொண்டுள்ளார்.

இப்படி பலரும் பலவிதங்களில் அங்கலாயத்துக் கொண்டிருக் -கும் போது மரியாளோ அமதிையாய் வீட்டிற்குள் உட்கார்ந்திருந் -தாள். இதுதான் தேறின அனுபவமுள்ள விசுவாசிகளுக்கு அடையாளம். ஊர் முழுவதும் எல்லாரும் திண்டாடினாலும், விசு வாசியோ அல்லது கர்த்தருடைய ஊழியக்காரர்களோ திண்டாடவும் கூடாது, அங்கலாய்க்கவும் கூடாது.

எல்லாரும் துக்கத்தினால் நிறைந்திருந்தனர். ஆனால் மரியா -ளோ அமைதியாய் இருந்தாள். இயேசுவிடம் இருந்து அழைப்பு வரும் வரை அவள் உட்கார்ந்தே இருந்தாள். அழைப்பு வந்ததும் கொஞ்சம் கூட தாமதம் இல்லாமல் எழுந்து ஓடிப் போய் இயே -சுவை சந்தித்தாள். இந்த முன்மாதிரியின் ஜீவியம் நம்முடைய வாழ்விலும் கட்டாயம் காணப்பட வேண்டும். எப்போதும், எல்லா இடங்களுக்கும் ஓடிக் கொண்டிருக்காதீர்கள். அமைதியாய் இருங் -கள், உட்கார்ந்தே இருங்கள். அப்பொழுது பெரிய இடங்களில் இருந்து உங்களுக்கு அழைப்பு வரும். உங்களுக்கு கனமும், மேன்மையும் உண்டாகும்.

அன்பானவர்களே, உங்கள் ஊரை ஓர் அடையாளமாக மாற் -றுங்கள். உங்களுடைய பெயர் சாட்சியாய் சொல்லப்படும்படியாக ஜீவியம் பண்ணுங்கள். தேவனுடைய பாதத்தில் விழுந்து கிடந்து ஜெபியுங்கள். பல மணி நேரம் கர்த்தருடைய பாதத்தில் உட்கார்ந் -திருக்க பழகிக் கொள்ளுங்கள். யாரும் அழைக்காமல் எங்கேயும் போகாதிருங்கள். இப்படி நீங்கள் உங்களை மாற்றிக் கொண்டால் உங்களையும் உங்கள் வாழ்க்கையும் ஆண்டவர் இயேசு பரிமள தைலத்தைப் போல வாசனை வீசச் செய்வார்.

d. பெத்தானியா மரியாளைக் குறித்து மரியாள் என்றப் பெயருடன்

சொல்லப்பட்டுள்ள உவமையான சில வசனங்கள்:

1.லூக் 10:42

தேவையான ஒன்றைதெரிந்து கொண்ட மரியாள்

2. யோவா 11:2

கர்த்தருயை பாதங்களைத் துடைத்த மரியாள்

3. யோவா 11:20

வீட்டிலே உட்கார்ந்திருந்த மரியாள்

4. யேவா 11:28

போதகரின் அழைப்புக்காக காத்திருந்த மரியாள்

5. யோவா 11:32

இயேசுவின் பாதத்தில் விழுந்த மரியாள்

6. யோவா 11:31

சீக்கிரமாய் செயல்படுகிற மரியாள்

7. யோவா 11:45

அநேகர் இயேசுவை விசுவாசிக்கக் காரணமாய் இருந்த மரியாள்

8.யோவா 12:3

வீட்டை வாசனையால் நிறைத்த மரியாள்

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் 25

முத்தமும் - எச்சிலும்:

“உடனே அவன் இயேசுவினிடத்தில் வந்து: ரபீ, வாழ்க என்று சொல்லி, அவரை முத்தஞ் செய்தான்” (மத் 26:49).

சிறு குழந்தைகள் முதல் வயது முதிர்ந்தவர்கள் வரை ஆசைப் -பட்டு கேட்டபதும், கொடுத்தமும் ஆசையோடு பெற்றுக் கொள்வதும் முத்தம் ஆகும். முத்தம் என்பது உண்மையான அன்பின் வெளிப் -பாடு ஆகும். ஆனால், "முத்தம் என்றால் அடையாளம்" (மத் 26:48) என்று வசனம் சொல்கின்றது.

இயேசுவோடு கூட இருந்த 12 சீஷர்களும் இயேசுவை போலவே ஒரே மாதிரியாக இருந்தனர். அதனால், இயேசு யார்? சீஷர்கள் யார் என்று போர்வீரர்களுக்கு தெரியாதபடியினால், யூதாஸ் கூட்டமான ஜனங்களோடு வந்து, (லூக் 22:47) இயேசுவுக்கு முத்தம் கொடுத்தான். இதை கவனமாய் பார்த்துக் கொண்டிருந்த போர்வீரர்கள் உடனே வந்து இயேசுவை பிடித்தனர்.

A. யூதாசின் வார்த்தைகள்:

இயேசுவுக்கு முத்தம் கொடுக்க வருவதற்கு சற்று முன்பும், முத்தம் கொடுக்கும் போதும் யூதாஸ் பயன்படுத்தின வார்த்தை -களை வேதம் படம் பிடித்துக் காண்பிக்கின்றது.

1) மத் 26:48 இயேசுவை "அவன்தான்” என்று சொல்லி கணயினம் பண்ணினான்.

2)மாற் 14:44 "எவனை முத்தஞ் செய்வேனோ" என்று அற் -பமாய் பேசினான்.

3) மாற் 14:44 "பிடித்து பத்திரமாய் கொண்டு போங்கள்" என்று எதிரிகளுக்கு ஆலோசனை சொன்னான்.

4) மத் 26:49 இயேசுவை “வாழ்க” என்று கபட்டுத்தனமாக வாழ்த்தினான்.

5) மாற் 14:44 "ரபீ, ரபீ”என்று பொய்யான உதடுகளோடு திரும்ப திரும்ப அழைத்தான்.

இவ்வளவு கபட்டுதனத்தையும், வஞ்சகத்தையும் உள்ளம் நிறைய வைத்துக் கொண்டு, எதுவுமே அறியாதவன் போல் வந்து சூது நிறைந்த முத்தத்தை கொடுத்தபடியினால்தான் "இயேசு அவனை நோக்கி யூதாசே முத்தத்தினாலேயா மனு -ஷக்குமாரனைக் காட்டிகக் கொடுக்கிறாய்” (லூக்22:48) என்று ஏக்கத்தோடும், பரிதாபத்தோடும் கேட்டார்.

அருமையான சகோதரர்களே, சகோதரிகளே, கபடும், வஞ்ச -கமும், சூதும், சூழ்ச்சியும், சூட்சுமமும், உங்கள் வாழ்க்கையில் காணப்படும் என்றால், அவைகளை சத்திய வசனத்தினாலும், இயேசுவின் இரத்தத்தினாலும் ஜெயித்து விடுங்கள். முற்றிலுமாய் அழித்து விடுங்கள். இல்லாவிட்டால் அவைகள் உங்களை அழித்து விடும்.

B. யூதாசின் முடிவு:

முத்தத்தினால் காட்டிக் கொடுத்த யூதாஸ், அதனால் எதை எதையெல்லாம் இழந்தான் என்று வாசித்துப் பாருங்கள்.

1) மத் 27:3 "மனஸ்தாபப்பட்டு" நிம்மதியை இழந்தான்.

2) மத்27:4 "பாவம் செய்தேன்" பரிசுத்தத்தை இழந்தான்.

3) மத்27:5 "வெள்ளிக்காசை எரிந்து விட்டு” தான் ஆசைப் -பட்ட 30 வெள்ளிக்காசை இழந்தான்.

4) அப் 1:17 "அவன் எங்களில் ஒருவனாக எண்ணப்பட்டு'' சீஷர்களின் ஐக்கியத்தை இழந்தான்.

5) அப் 1:17 “இந்த ஊழியத்தில் பங்குப் பெற்றவனாயிருந்தான்" ஊழியத்தை இழந்தான்.

6) அப்1:18 "அவன் ஒரு நிலத்தைச் சம்பாதித்து” அவன் வாங்கியிருந்த நிலத்தை இழந்தான்.

7) அப்1:18 “குடல்களெல்லாம் சரிந்து போயிற்று" வயிற்றில் இருந்த குடல்களையும் இழந்தான்.

8) மத்27:5 “நான்று கொண்டு செத்தான்” தன்னுடைய உயிரையும் இழந்தான்

முத்தத்தை அற்பமாய் எண்ணாதிருங்கள். அதற்கு உணர்ச்சி மட்டுமல்ல, சக்தி இருக்கிறது, வல்லமை இருக்கிறது, உயிர் இருக்கிறது. முத்தத்தில் இரண்டு வகை உண்டு. ஒன்று பரிசுத்த முத்தம், மற்றொன்று பாவத்தின் முத்தம்..

லூக்கா 7-ம் அதிகாரத்தில் பாவியான ஓர் ஸ்திரீ கொடுத்த முத்தம் அவள் சாட்சியை உலகம் முழுதும் பரவ செய்தது. ஆனால், மத்26-ம் அதிகாரத்தில் சொல்லப்பட்ட யூதாஸின் முத்தம் அவனை தற்கொலைக்கு கொண்டு சென்றது.

இவர்கள் இருவரில் நீங்கள் யாரைப் போல இருக்கின்றீர்கள் என்பதை இன்றேசிந்தித்து முடிவு எடுங்கள். மற்றவர்களால் பாவி என்று அழைக்கப்பட்ட ஸ்திரி இயேசுவுக்கு முன்பாக பாவம் மன்னிக்கப்பட்டவளானால் மற்றவர்களுக்கு அப்போஸ்தலனாக -வும் பரிசுத்தனாகவும் காணப்பட்ட யூதாசின் வாழ்க்கை அகோரமானது.

நியாயதீர்ப்பு நாளில் இந்த இரண்டு பேரில் யார் உங்களை சந்திப்பார்கள் யோசித்துப் பாருங்கள். உங்கள் உதடும், உள்ள -மும், உண்மையுள்ளவைகளாய் மாறட்டும்.

C. மூன்று சுவிசேஷங்களில் வரும் முக்கிய முத்தங்கள் சில:

1. மத் 26:48

அடையாளம் என்ற முத்தம்

2. மத் 26:49

வாழ்த்துதல் என்ற முத்தம்

3.மாற் 14:44

காட்டிக் கொடுத்த முத்தம்

4. மாற் 14:45

ரபி, ரபி என்ற முத்தம்

5. லூக் 7:38

கண்ணீரின் முத்தம்

6. லூக் 7:45

ஓயாமல் கொடுத்த முத்தம்

7. லூக் 15:20

மனதுருக்கத்தின் முத்தம்

8. லூக் 22:48

கேள்வி கேட்ட முத்தம்

எச்சில் என்பது சரீரத்தில் உள்ள இரத்தம் ஊறும் தன்மை என்று சொல்வார்கள். ஆனால், அதே எச்சில் உமிழ்நீர் என்றும் சொல்லப்பட்டு அது பல ஆழமான சத்தியத்தையும் உபதேசத் -தையும் கொண்டதாக உள்ளது.

எச்சில் என்பது பல அர்த்தங்களை கொண்டதாக உள்ளது. வெட்கம், பரியாசம், அவமானம், நிந்தை மற்றும் அற்புதம் ஆகிய -வைகளைக் குறிக்கும்.

ஒரு முறைஅவர் மேல் துப்பினார்கள், அதாவது உடலின் பல இடத்தில் படும்படியாக. இன்னொரு முறை அவருடைய முகத்தில் துப்பினார்கள். உடலின் மீது துப்பின சம்பவம் பரியாசத்தைக் காண்பிக்கின்றது (மத் 27:30,31). அவருடைய முகத்தில் துப்பி -னது கிண்டல் மற்றும் கேலி பண்ணுதலைக் குறிக்கின்றது. இப்படி பல விதங்களில் யூதர்களால் இயேசு துப்பப்பட்டார்.

முதலில் ஒரு விசை ஒருவன் மட்டும் துப்பினான் என்றும் பின்பு சிலர் சேர்ந்து (மாற்14:68) அவர் மேல் துப்பினார்கள் என்றும் பார்க்கிறோம். இந்த சம்பவங்கள் எல்லாம் ஏற்கனவே ஏசாயா தீர்க்கதரிசியினால் சொல்லப்பட்ட தீர்க்கதரிசனம் நிறை -வேறும்படியாக நடந்துள்ளது (ஏசா50:6). தீர்க்கதரிசனம் என் -றால் நல்லது மட்டும் நடக்கும் என்று நினைக்கக் கூடாது. எச் -சில் துப்பப்படுதல் போன்றநாம் எதிர்பார்க்காததையும் தீர்க்கதரி -சனம் செய்யும். எந்த சூழ்நிலையையும் எதிர் கொள்ள நாம் தான் ஆயத்தமாக இருக்க வேண்டும்.

இயேசு சொன்னார்:"உமிழ்நீருக்கும் என் முகத்தை மறைக் -கவில்லை” (ஏசா 50:6) என்றார். அப்படியானால் எவ்வளவு அர்ப்பணிப்பும், தாழ்மையும், சகிப்புத் தன்மையும் இயேசுவிடம் இருந்துள்ளது என்று பாருங்கள். இப்படிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு இருந்தபடியினால்தான் அவர் பரலோகம் வரை உயர்த்தப்பட்டார். தாழ்மை, பொறுமை, உண்மை இம்மூன்றும் இருந்தால் இந்த உலகத்தையே நம்மால் ஆளுகை செய்ய முடியும்.

எச்சில் என்னும் உமிழ்நீரை அவமானத்துக்கும், வெட்கத்துக் கும் அடையாளமாக யூதர்கள் பயன்படுத்தினார்கள். ஆனால், இயேசுவை நோக்கிப் பாருங்கள். அதே எச்சிலை பயன்படுத்தி குருடனுடைய கண்களை ஆண்டவர் திறந்தார் (யோவா9:6,7). அதுவே அற்புதமாகவும் மாறினது.

இந்த சம்பவம் உங்களுக்கு ஓர் பாடம் என்பதை மறக்காதீர்கள். யூதர்களை போல அவமானத்தின் அடையாளமாக இருக்கப் போகின்றீர்களா? அல்லது இயேசு கிறிஸ்துவைப் போல அற்புதத் -தின் அடையாள சின்னமாக மாறப் போகின்றீர்களா?

எச்சில் என்னும் உமிழ்நீரை அற்பமாக எண்ணாதீர்கள். அந்த சாதாரண எச்சில்தான் பிறவி குருடனுக்கு பார்வையை கொண்டு வந்தது. மற்றவர்களின் கண்களுக்கு எச்சில் போல காணப்படுகி -றவர்களைக் கொண்டு தான் ஆண்டவர் சிலருக்கு பார்வையை -யும், சிலருக்கு வெளிச்சத்தையும், சிலருக்கு வாழ்க்கையையும் கொடுக்கப் போகின்றார்.

தரித்திருங்கள், பொறுத்திருங்கள், காத்திருங்கள் தேவ வல் -லமை மகிமையாய் செயல்படுவதைக் காண்பீர்கள்.

D. உதாரணமாய் காணக்கூடிய எச்சில்கள்:

1) லேவி 15:8 : தீட்டு என்னும் எச்சில்

2) எண் 12:14 : வெட்கம் என்னும் எச்சில்

3) உபா 25:9 : அடையாளம் என்னும் எச்சில்

4) மத் 26:67 : முகத்தில் துப்பின எச்சில்

5) மத் 27:30 : சிரசில் அடித்த எச்சில்

6) மாற் 10:34 : பரியாசம் என்னும் எச்சில்

7) யோவா 9:6 : அற்புதம் செய்த எச்சில்

திராட்சைரசமும் காடியும்:

"பின்பு, பாத்திரத்தையும் எடுத்து, ஸ்தோத்திரம்பண்ணி, அவர்க -ளுக்குக் கொடுத்து நீங்கள் எல்லாரும் இதிலே பானம் பண் -ணுங்கள், இது பாவமன்னிப்புண்டாகும்படி அநேகருக்காகச் சிந்தப்படுகிற புது உடன்படிக்கைக்குரிய என்னுடைய இரத்தமாயிருக்கிறது"(மத் 26:27,28).

திருவிருந்து, இராப்போஜனம், அப்பம் பிட்குதல், நற்கருணை, கர்த்தருடைய பந்தி போன்ற வார்த்தைகளை கேட்டாலோ அல்லது அதில் பங்கு பெற்றாலோ அதில் முக்கியம் வகிப்பது இயேசுவின் இரத்தமாகும். இந்த இரத்தத்திற்கு நிழலாட்டமாக இயேசு பயன் -படுத்தினது திராட்சரசம் ஆகும். இந்த திராட்சரசத்தை ஜுஸ் என்றும் ஓயின் என்றும் ஆங்கிலத்தில் ஸ்டைலாக சொல்லிக் கொள்ளுவார்கள்.

திராட்சரசத்தில் பல விதங்கள் உண்டு. முகக்களைக்காக பயன் -படுத்தும் திராட்சரசம், ஆடல் பாடல் மற்றும் கொண்டாட்ட நேரங் -களில் பயன்படுத்துவதற்க்காக அதற்கென்று தயாரிக்கப்பட்ட திராட்சரசம், காயம்பட்டோருக்காக குடிக்க கொடுக்கவும் காயம் -பட்ட இடங்களில் தடவவும் என்று தனிப்பட்ட திராட்சரசம், போதை பழக்கம் உள்ளவர்கள் போதை ஏறுவதற்கென்று குடிக் -கப் பயன்படுத்தும் மிகப் பழமையான, நாள்பட்ட திராட்சரசம், இப்படி பல விதமான திராட்சரசம் இருந்தாலும், இரத்தத்திற்கு இணையாக சொல்லப்பட்டதும் பயன்படுத்தபட்டதுமான பரிசுத்த -மான திராட்சரசமும் உண்டு.

கிறிஸ்தவத்தில் ஆசாரங்கள் என்பது மிக மிகக் குறைவு. மிக எளிதும் கூட. அந்த குறைவான ஆசாரங்களில் இரண்டு மிக முக்கியமானதாகும். ஒன்று ஞானஸ்நானம், இரண்டு கர்த் -தருடைய பந்தி. ஞானஸ்நானம் ஒருவர் தனியாய் பெற்றுக் கொள்வது, கர்த்தருடைய பந்தியோ சபையாக அல்லது கூட்டமாக பெற்றுக் கொள்வதாகும். ஞானஸ்நானம் தேவனோடு இருக்கும் உடன்படிக்கையையும், ஐக்கியத்தையும் காண்பிக்கின்றது. கர்த்த -ருடையப் பந்தியோ ஐக்கியத்தைக் காண்பிக்கின்றது. உண்மை -யான எந்தவொரு கிறிஸ்தவனும், கிறிஸ்தவளும் இந்த இரண்டு ஐக்கியத்திலும் நிலைத்திருப்பார்கள்.

திராட்சை என்றவார்த்தையும், திராட்சை பழமும் அனைவரும் அறிந்ததுதான். ஆனால், அதே திராட்சை என்றவார்த்தையில் பல பகுதிகள் உண்டு. அவைகளைக் குறித்து வேதாகமம் முழுவ -திலும் நம்மால் வாசிக்க முடியும். ஆனால், அந்தோ பரிதாபம், அநேகர் அந்த பகுதிகள் எது எது என்றோ, அவைகள் எழ்ற்க் -காக சொல்லப்பட்டுள்ளது என்றோ கவனிப்பதும் கிடையாது. அறிந்து கொள்ள விரும்புவதும் கிடையாது.

ஒரு மருத்துவர் மருத்துவம் படித்து முடிக்கும் முன்பாக ஒரு மனுஷனின் உடல் உள் உறுப்புகள் எது, எது, எத்தனை என்று கற்று தேறிவிடுகின்றார். அதேபோலத்தான் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ -ரும் திராட்சையை குறித்த அனைத்து பகுதிகளையும் நன்றாக -உய்ந்து, ஆராய்ந்து தெரிந்திருக்க வேண்டும். திராட்சையின் பகு -திகள் அனைத்தும் ஏறத்தால கீழே சொல்லப்பட்டுள்ளது.

அதற்க்கான ஆவிக்குரிய அர்த்தங்களையோ நீங்கள் ஜெபித்து, வேதத்தை வாசிதக்து தெரிந்து கொள்ளுங்கள். காரணம், ஆவிக்குரிய அர்த்தங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு விதத்தில் வெளிப்படும்.

1. திராட்சை வேர் சங் 80:8,9

2. திராட்சை இலை............ ஏசா 34:4

3. திராட்சை செடி.. யோபு 15:33

4. திராட்சை கொடி.. மல் 3:11

5. திராட்சைக் கிளை............ எசே 8:17

6. திராட்சைக்குலை.. 1 சாமு 25:18

7. திராட்சைக்கொப்பு எசே 17:6

8. திராட்சைபூக்கள்.. ஆதி 40:9,10

9. திராட்சைக்காய்... எரே 31:29,30

10. திராட்சைப்பழம்......புலம் 1:15

11. திராட்சை ஆலை சக 14:10 ...

12. திராட்சை வற்றல்...... எண் 6:3

13. திராட்சைரசம்........ ஆமோ 2:12

14. திராட்சைத்தோட்டம்... Iஇரா 21:18

15. திராட்சைத்தோட்டக்காரர்....... ஏரே 52:16

16. திராட்சை நிழல்......... .... எரே 4:4

17. திராட்சையின் பலன்.......... ஏசா 32:10

18. திராட்சை விதை எண் 6:4 ...

19. திராட்சை தோல் எண் 6:4

20. திராட்சைரத்தம்... ஆதி 49:11

திராட்சை என்றபெயரில் எப்படி இத்தனை வகைகள் இருக்கி -றதோ, அதே போலதான் இயேசு என்னும் மனுஷக்குமாரனுக் -குள்ளும் ஏராளமான தன்மைகளும், குணங்களும் உண்டு. இதை வாசிக்கும் நீங்கள் அதிக ஜெபத்தோடும், மிகுந்த பரிசுத் -தத்தோடும் கர்த்தருடைய பந்தியில் பங்கு பெற்றால், ஒவ்வொரு முறையும், ஒவ்வொரு விதமான கிருபையை உணரலாம், அனுப -விக்கலாம்.

திராட்ச பழத்தை பழமாக பார்க்காதீர்கள், கணியாக பாருங்கள். திராட்சரசத்தை ரசமாக கருதாதீர்கள், இயேசுவின் இரத்தமாக நினையுங்கள். திராட்சரச பாத்திரத்தை பாத்திரமாக எண்ணாமல், பாத்திரத்தை உங்கள் சரீரமாக சிந்தியுங்கள். கர்த்தருடைய பந் -திக்கு சென்றவுடன் உங்களை நீங்களே மறந்து விடுங்கள். உங் -களின் எண்ணங்கள், யோசனைகள், உணர்வுகள் அனைத்தை -யும் நீங்களே தடை செய்யுங்கள். தேவனுடைய பிரசன்னத்தை உணருங்கள். தேவ கிருபையில் நுழையுங்கள். தேவ வார்த்தை -யாகிய வேத வசனத்தின் சிந்தையில் மூழ்குங்கள். அதிகமாய் ஸ்தோத்திரம் பண்ணுங்கள். வியாகுலத்தின் கண்ணீரால் நிரம் -புங்கள். அதன் பின்பு, திராட்சரசமாகிய இயேசுவின் இரத்தத்தை பானம் பண்ணுங்கள். அப்பொழுது, நீங்கள் புது பெலனை பெறு -வீர்கள், ஆரோக்கியத்தை அடைவீர்கள். கிறிஸ்துவுக்குள் புது சிருஷ்டியாக பிரகாசிப்பீர்கள்.

இயேசு கிறிஸ்து கடைசியாக பயன்படுத்தின திருவிருந்தின் திராட்சரச பாத்திரம் நான்கு விதமான பாத்திரமாக சொல்லப்பட் -டுள்ளதை காணலாம். அவைகளை ஜெபத்தோடும், ஸ்தோத்திரத் -தோடும் கவனிப்போம்.

A. ஸ்தோத்திர பாத்திரம்:- (மத் 26:27)

"பின்பு பாத்திரத்தையும் எடுத்து, ஸ்தோத்திரம் பண்ணி”. திராட்சரசத்தின் பாத்திரத்தை எடுத்து அவர் ஸ்தோத்தரித்தினால், வெறுமையாய் இருந்த பாத்திரம் ஸ்தோத்திர பாத்திரமாய் மாறிப் போனது. ஸ்தோத்திரம் என்பது, எங்கும், எப்போதும், எல்லா நேரத்திலும் சொல்ல வேண்டிய வார்த்தை. இடைவிடாமல் மன -தார நூறு ஸ்தோத்திரங்களைச் சொன்னால் அதற்கேற்ற பலன் உண்டாகும். கண்களை மூடி மிகுந்த தியானத்துடன் ஐந்நூறு ஸ்தோத்திரங்களை சொல்லிப் பாருங்கள், மிகப் பெரிய பலன்களைக் காண்பீர்கள்.

இயேசு அப்பத்தையும், மீன்களையும் எடுத்து ஸ்தோத்திரம் பண்ணினார் (மாற் 8:6,7,8). கூடை என்ற பாத்திரம் அப்பங்க -ளாளும், மீன்களாளும் நிறைந்தது. இந்த சம்பவம் திருப்தியை குறிக்கின்றதாய் உள்ளது. கர்த்தருடைய பந்தியில் ஸ்தோத்திரத் -துடன் காணப்பட்டால், உங்களையும் ஆண்டவர் ஸ்தோத்திர பாத்திரமாய் மாற்றுவார். உங்கள் வாழ்க்கையும் ஜீவியமும் எப் -போதும் திருப்தியுள்ளதாக இருக்கும். இடைவிடாமல் ஸ்தோத் -தரிப்போம். திருப்தியை அனுபவிப்போம்.

B. பானம் பண்ணும் பாத்திரம் (மத் 26:27);

"அவர்களுக்குக் கொடுத்து: நீங்கள் எல்லாரும் இதிலே பானம் பண்ணுங்கள்” கர்த்தருடைய பாத்திரத்தில் பானம் பண்ணுவது நமக்குக் கிடைத்த மிகப் பெரிய பாக்கியமும் சிலாக்கியமுமாகும். அதே சமயம், அபாத்திரமாய் பானம் பண்ணுவது மிகப் பெரிய குற்றமாகும். அபாத்திரம் என்றால் ஆக்கினை தீர்ப்பு என்றும் ஆக் கினை என்றால் தண்டனை என்றும் அர்த்தமாகும் (Iகொரி 11:29). தானியேல் தீர்க்கதரிசியின் நாட்களில் வாழ்ந்ததான பெல்சாத்

-சார் என்றராஜா தேவனுடைய ஆவயத்திலிருந்து கொண்டு வஜ்ப் -பட்ட பரிசுத்த பாத்திரங்களில் மதுபானத்தை ஊற்றி, அவனும், பிரபுக்களும், அவர்களின் மனைவிகளும், வைப்பாட்டிகளும் குடித்தார்கள். இது கர்த்தருடைய பார்வையில் அபாத்திரமாய் காணப்பட்டது (தானி 5:2,4,30). அதனால் உண்டானத் தண்டனை என்ன தெரியுமா? அன்றைக்கு இரவே ராஜா கொலை செய்யப்பட்டான்.

பாத்திரமாய் இருங்கள், அபாத்திரமாய் போகாதீர்கள். பயம், நடுக்கம், பரிசுத்தம் இல்லாமல் திராட்சரசமாகிய இயேசுவின் இரத்தத்தை பானம் பண்ணாதீர்கள். பெல்ஷாத்சாரின் சம்பவம் தண்டனையை குறிப்பதாக உள்ளது.

C. பாவமன்னிப்பின் பாத்திரம் (மத் 2628):

"இது பாவ மன்னிப்புண்டாகும்படி அநேகருக்காக சிந்தப்படுகிற இரத்தமாயிருக்கிறது" பூவிலேயே சிறந்தது மன்னிப்பு என்பார்கள். கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளங்களில் மன்னிப்பும் ஒன்றாகும். மன்-னிக்கிறவன் மனிதன் என்றும், மன்னித்து மறக்கிறவன மா மனிதன் என்றும் சொல்வார்கள். ஆம், மன்னிப்பு என்பது அப் -படிப்பட்ட ஓர் சிறந்த தன்மையாகும். இயேசு கிறிஸ்துவும் கூட சிலுவையில் சொன்ன ஒன்பது முக்கியமான வார்த்தைகளில் மன்னிப்பும் ஒன்றாகும்.

திராட்சரசம் என்னும் இயேசுவின் இரத்தம் உள்ள பாத்திரம் மன்னிப்பின் பாத்திரமாய் மாறினது. மனிதர்களாகிய நாமும் கூட எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், எல்லாரையும் மன்னிப்புக்கு ஏற்ற ஒரு சம்பவத்தை வேதம் அழகாய் சொல்கின்றது.

மாய வித்தைக்காரனாகிய சீமோன் என்பவன் பிலிப்பு என்னும் ஊழியக்காரன் மூலம் இரட்சிக்கப்பட்டான். மனம் திரும்பினான், ஞானஸ்நானமும் எடுத்தான் (அப் 8:9ற்ர்24). ஆனால், சில நாட்களுக்குப் பின்பு எருசலேமிலிருந்து ஊழியத்திற்காக சன்ாரி -யாவிற்கு வந்த பேதுரு சீமோனை பார்த்து கடிந்து கொண்டான். காரணம், சீமோனுக்குள் மகா கொடிய சுபாவங்கள் இன்னும் காணப்பட்டது.

பணத்தினால் எதையும் சாதிக்க நினைத்தான்.

நினைவுகள் சரியில்லாதவன்.

நாசமாய் போக வேண்டியவன்.

செம்மையான இருதயம் இல்லாதவன்.

துர்க்குணம் நிறைந்தவன்.

கசப்பானவன்.

பாவம் என்னும் கட்டில் அகப்பட்டவன்.

இரட்சிக்கப்பட்டு, மனம் திரும்பி, ஞானஸ்நானம் எடுத்த சீமோ -னுக்குள் மேற்கண்ட ஏழு பாவங்கள் காணப்பட்டது. ஆனாலும், பேதுரு அவனை சபிக்காமல்"உன் இருதயத்தின் எண்ணம் உனக்கு மன்னிக்கப்படலாம்” என்று மன்னிப்புக்கான வழியைக் கற்றுக் கொடுத்தான். இதுதான் ஊழியத்தின் உச்ச கட்டம் என்று சொல்லலாம்.

பாவத்தை மன்னிக்க ஏற்கனவே இயேசு சீஷர்களுக்கு அதிகா -ரம் கொடுத்திருந்தார் (யோவா 20:23). அந்த மன்னிப்பின் அதி -காரத்தை பேதுரு சரியாய் பயன்படுத்தி மன்னித்தார்

அன்பானவர்களே, நீங்களும் கூட பாவத்தை மன்னிக்கும் பாத் -திரமாக மாறுங்கள். உங்களை சுற்றியிருக்கிறவர்களை மன்னி -யுங்கள். உங்கள் கண்களுக்கு தெரியாத தூரத்தில் இருக்கிற -வர்களையும் மன்னியுங்கள். அப்படி செய்தால் உங்களுக்காக இயேசு சிலுவையில் சிந்தின இரத்தத்தின் பலன் ஒரு போதும் வீண் போகாது.

புது உடன்படிக்கையின் பாத்திரம் (மத் 26:28):

"இது புது உடன்படிக்கைக்குரிய என்னுடைய இரத்தமாயிருக்கி -றது”என்று சொன்னார். உடன்படிக்கை என்றால் மத்தியஸ்தம் பண்ணுதலைக் குறிக்கும். இயேசு கிறிஸ்துவும் கூட மத்தியஸ்த -ராயிருந்தார் (எபி 9:15). அவரைக் குறித்த இந்த தீர்க்கதரிச -னம் அவருடைய பாடுகளின் போதே நிறைவேறினது.

ஏரோது இராஜாவாகவும், பிலாத்து தேசாதிபதியாகவும் இருந்த -னர். ஆனால், அவர்கள் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் பகை-யாளிகளாக இருந்தனர். பல காலங்கள் பகையாளிகளாக இருந்தவர்கள் இயேசுவை நியாயம் விசாரித்ததின் நிமித்தம் இருவரும் சிநேகிதர்களானார்கள் (லூக் 23:12). ஏரோது என் -றால் கொலைகாரன் என்றும், பிலாத்து என்றால் கொடூரமா னவன் என்றும் அர்த்தமாகும். அப்படியானால், கொலைகார -னாய் இருந்தவனையும், கொஞரமானவனாய் இருந்தவனையும் ஆண்டவர் சந்தித்ததினால், அவர்களின் பெயரும் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இடம் பிடித்தது.

பகைகவர்களாய் இருந்தவர்களை ஆண்டவர் தம்முடைய பாடு -கள் என்னும் உடன்படிக்கையினால் ஒப்புரவாக்கினார், ஒன்றாக் -கினார், ஐக்கியமாக்கினார். கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இப்படிப்பட்ட மத்தியஸ்தம் பண்ணும் உடன்படிக்கையின் அபிஷேகம் கிரியை செய்ய வேண்டும். அப்பொழுதுதான் திராட்சரசமாகிய இயேசுவின் இரத்தம் நிறைந்த பாத்திரம் முழுமையடையும். கிறிஸ்துவின் பாடுகளும் வீண் போகாது.

கானவூர் கல்யாணத்தில் திராட்சரசம் குறைவுபட்டது அனை -வரும் அறிந்ததே. ஆனால், அந்த கல்யாணத்தில் ஆறு கற் -ஜாடிகளுக்கு இணையாக ஆறு வகையான திராட்சரசம் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

1. யோவா 2:3

குறைவுபட்ட திராட்சரசம்

2. யோவா 2:3

இல்லாத திராட்சரசம்

3. யோவா 2:9

வந்த திராட்சரசம்

4. யோவா 2:9

மாறின திராட்சரசம்

5. யோவா 2:10

திருப்தியின் திராட்சரசம்

6. யோவா 2:10

நல்ல ரசம்

II.காடி

"கசப்புக் கலந்த காடியை அவருக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தார் -கள். அவர் அதை ருசி பார்த்து குடிக்க மனதில்லாதிருந்தார்" (மத்27:34).

இயேசு சிலுவையில் சொன்ன கிருபையுள்ள ஏழு வார்த்தைக -ளில் ஒன்றான தாகமாயிருக்கிறேன் என்ற தலைப்பில் பேசுகிற -யாரானாலும், காடியைக் குறித்து பேசாமல் பிரசங்கத்தை முடிப் -பதில்லை. அந்த அளவுக்கு காடி என்பது இயேசுவைத் தொட்ட பொருட்களில் முக்கியப் பொருளாக மாறிவிட்டது. பழைய ஏற்பாட்டி -லும், புதிய ஏற்பாட்டிலும் பாகுபாடு இல்லாமல் ஆண்களும், பெண்களும் காடியைப் பயன்படுத்தியள்ளனர். காடி என்றால் கசப்பு என்று அர்த்தம் (மத் 27:34).

காடி என்பது ஒரு வகையில் கசப்பையும் மரணத்தையும் குறிக் -கும். “மரணத்தின் கசப்பு அற்றுப்போனது நிச்சயம்'

(1சாமு 15:32) என்ற தீர்க்கதரிசனமான வார்த்தை உங்கள் வாழ் -வில் நிறைவேறும் படியாக சாவுக்கேதுவான மரண கட்டுகளிலி -ருந்து உங்களை விடுவித்து, உயிருள்ள சாட்சியாக நிலை நிறுத்தி, உங்கள் மூலம் அவருடைய நாமம் மகிமைபடத்தக்கதான சூழ்நிலைகளை உண்டாக்கப் போகின்றார். இதை விசுவாசியுங்கள். விசுவாசத்தோடும் ஜெபத்தோடும் அற்புதத்தை எதிர்பாருங்கள். காடியின் கசப்பு மாறும்.

காடி என்பது மிகப்பெரிய வேதபாடத்தை உள்ளடக்கியதாகும்.

ஆனாலும், இயேசுவுக்கு பயன்படுத்தக்பட்டக் காடியைக் குறித்த சில சத்தியங்களையம், புதிய காரியங்களையும் சத்திய வசன வெளிச்சத்தோடு கூட தியானித்து ஆராய்ச்சி செய்வோம்.

D. காடியில் முக்கியமாக ஆறு வகைகள் உண்டு:

1. எண் 6:3 திராட்சை ரசம் கலந்த காழ

2. ரூத் 2:14 உணவுடன் சேர்த்து சாப்பிடும் காழ

3. மத் 27:34 கசப்பு கலந்த காடி

4. சங். 69:21 தாகத்துக்குக் குடிக்க கொடுக்கும் காடி

5. எண் 6:3 மதுபாணம் கலந்த காடி

6. நீதி 25:20 வெடித்த புண்ணுக்கு மேல் ஊற்றக்கூடிய காடி

E. கேள்லியும் பதிலும்:

a. காடியைக் குடித்தால் எப்படி இருக்கும்? நீதி 10:26 பற்கள் மரமரத்துப் போகும் கண்களூக்கு புகை மூடடம் போலக் காணப்படும்

b.இயேசுவுக்குக் காடி கொடுக்க காரணம் என்ன? சங் 69:21 தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறவேண்டியிருந்தது இயேசுவின் தாகத்தினிமித்தம் கொடுக்கப்பட்டது

C. மத் 27:34 சொல்வதுபோல இயேசு ஏன் காடியைக் குழக்கவில்லை?

d. எண் 6:3,4 நசரேயனாய் இருக்க விரும்புகிறவர்கள் காழயை குழக்க விரும்ப மாட்டார்கள்

F. இயேசுவுக்கு மூன்றுமுறை காடி கொடுக்கப்பட்டதாக வேத வசனங்கள் தெளிவாக கூறுகின்றன:

i.மாற் 15:23,24 - இயேசுவை சிலுவையில் அறைவதற்கு முன்பாக காடி கொடுக்கப்பட்டது.

a) திராட்சை ரசத்தில் வெள்ளைப்போளம் கலந்தது.

b) இது வலியை மறப்பதற்காக கொடுக்கப்பட்டது.

ii. லூக் 23:35,36 - இயேசுவை சிலுவையில் அறைந்த பின்பு. மத்தியான நேரத்திற்கு முன்பாக கொடுக்கப்பட்டது.

a) ஏழு வார்த்தைகளில் ஒன்றாவது வார்த்தைக்கும் இரண் -டாவது வார்த்தைக்கும் இடைப்பட்ட சமயத்தில் கொடுக்கப்பட்டது.

b) இதன் பின்புதான் பகல் 12 மணி முதல் 3 மணி வரை அந்தகாரம் உண்டானது.

iii. யோவா 19:28,29,30 ; மாற் 15:36 - ஐந்தாவது வார்த்தை சொல்லி முடித்ததும் கொடுக்கப்பட்ட காழ:

a) இது கடற்காளானில் தோய்த்து, ஈசோப்பு என்னும் தண்டில் மாட்டி கொடுக்கப்பட்டதாகும்.

இந்த செய்தியை வாசிக்கும் எனக்கன்பான தேவ ஜனமே, உங்களுக்காகவும், எனக்காகவும் சிலுவையில் தொங்கி காடியை ருசி பார்த்த இயேசு உங்கள் வாழ்க்கையில் உண்டாகும் அனைத்து விதமான காடியைப் போன்ற கசப்பான சூழ்நிலைக ளையும் மதுரமாக மாற்றுவார். “கசப்பான பதார்த்தங்களும் தித்திப்பாயிருக்கும் (நீதி27:7) என்ற அற்புதமான வாக்குத்தத்

தத்தை உங்களில்

நிறைவேற்றுவார். நீங்கள் கலங்காதீர்கள்.

G. காடியோடு கூட சம்மந்தப்பட்டவர்கள்:

எண் 6:3

a) விரதம் பண்ணிக் கொண்டவர்கள்

b) நசரேய பொருத்தனை பண்ணினவர்கள் சங் 69:20,21

c) இருதயம் பிளந்தவர்கள்

d) தாகமெடுத்தவர்கள் நீதி 25:20

e) மன துக்கமுள்ளவர்கள் மத் 27:34

f) இயேசுகிறிஸ்து லூக் 23:36

g) போர்ச்சேவகர்கள் நீதி 10:26

h) சோம்பேறி மத் 27:48

i) அவர்களில் ஒருவன் ரூத் 2:14

j) போவாஸ் ரூத் 2:14

k) ரூத் மாற் 15:36

l) இயேசுவை எலியா என்று சொன்னவன்

H. புதிய ஏற்பாட்டில் சொல்லப்பட்டுள்ள சில காடிகள்:

a.மத் 27:34

கசப்புக் கலந்த காடி

b. மத் 27:48

கடற்காளானில் தோய்த்தெடுத்த காழ

C. லூக் 23:36

போர்ச்சேவகர்கள் கொடுத்த காடி

d.யோவா 19:29

பாத்திரம் நிறைந்த காடி

e. யோவா 19:30

இயேசு வாங்கின காடி

f. மாற் 15:36

கோலில் மாட்டின காடி

சிலுவையின் வரலாறு பாகம் 26

அப்பம் தாலம் இராபோஜனம்:

I.அப்பம்:

"அவர்களோடே அவர் பந்தியிருக்கையில், அவர் அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதைப்பிட்டு, அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்” (லூக் 24:30).

ஜீவனுள்ள தேவன் தம்முடைய கிருபையுள்ளக் கரத்தினால் நேரடியாகத் தொட்டவைகளில் அப்பமும் ஒன்றாகும். மற்ற எல்லா -வற்றையும் விட அப்பத்துக்கு விசேஷ இடம் வேதத்தில் உண்டு. அப்பம் என்றால் பழைய ஏற்பாட்டில் இருதயத்தைத் திடப்படுத்துதல் என்றும், புதிய ஏற்பாட்டில் ஜீவனையும் குறிக்கும் (ஆதி 18:5; யோவா6:51]. இன்னொரு வகையில் அப்பம் என்றால் அது நேர -டியாக இயேசுவைக் குறிக்கும்.

புதிய ஏற்பாட்டில் அநேக விதமான அப்பங்களைக் குறித்து சொல்லப்பட்டிருந்தாலும், இயேசுவோடு தொடர்புடைய சில அப்பங் -களை குறித்து, தேவ கிருபையினால் கவனிக்க போகின்றோம். அதிலும் விசேஷமாக 1,5,7,12 என்ற குறிப்பிட்டு சொல்லப்பட்டுள்ள -வைகளை கவனிப்போம்.

A. ஒரு அப்பம்:

“படவிலே அவர்களிடத்தில் ஒரு அப்பம் மாத்திரம் இருந்தது” (மாற் 8:14). தேவன் என்பவர் ஒருவர்தான். அதுபோல இங்கு நாம் பார்க்கும் அப்பமும் ஒன்றுதான். ஒரு அப்பம் என்றால்

"அந்த ஒரே அப்பத்தில் நாமெல்லாரும் பங்கு பெருகிறபடியினால், அநேகரான நாம் ஒரே அப்பமும் ஒரே சரீரமுமாயிருக்கிறோம்” [Iகொரி 10:17)என்ற சத்திய வசனத்தின்படி ஒரே சரீரத்தை குறிக்-கின்ற தாய் உள்ளது. அநேகராய் இருப்பவர்களை ஒரே ஐக்கியத்

-தில் கொண்டு வருவது தேவனுக்கு பிரியமானது ஆகும். ஆன -படியினால், ஒரு அப்பம் என்பது, ஒரே சரீரத்தையும் ஐக்கியத் -தையும் தெளிவாய் வெளிப்படுத்துகின்றது.

நீங்களும் ஒரே சரீரமான கிறிஸ்துவோடு கூட ஐக்கியப்படுங் -கள். பூமியில் பலராக இருந்தாலும் இயேசு என்கிற ஆண்டவர் எப்படி ஒருவரோ, அதே போல பரலோகமும் ஒன்று தான். அந்த ஒரே பரலோகத்திற்குள் போக முயற்சியுங்கள். ஐக்கியப்படுங்கள். அன்பின் அப்பமாக மாறுங்கள்.

B. ஐந்து அப்பங்கள்:

"அதற்கு அவர்கள்: எங்களிடத்தில் ஐந்து அப்பங்களுண்டு என்றார்கள்” (லூக் 9:13). ஐந்து என்பது வேதம் முழுதும் நிறைந்து காணப்படும் எண்ணாகும். ஆனால், இயேசு தொட்ட அப்பங்களில் ஐந்து அப்பமும் ஒன்றாகும். ஐந்து அப்பம் என்றால் உணர்வு என்று அர்த்தமாகும் (மத்16:9). கிறிஸ்துவை சார்ந்த ஒவ்வொரு தேவ பிள்ளைக்குள்ளும் ஐந்து விதமான உணர்வுகள் கட்டாயம் காண்ப்பட வேண்டும். அவைகளை யோபுவின் புஸ்தகம் அழகாய் வரிசைப்படுத்திக் காண்பிக்கின்றது.

1) யோபு 13:23 பாவத்தைகக் குறித்த உணர்வு வேண்டும்.

2) யோபு 20:3 ஆவியிலே உணர்வு வேண்டும்.

3) யோபு 21:22 நியாயம் தீர்க்கின்றதேவனைக் குறித்த

உணர்வு வேண்டும்.

4) யோபு 23:5 தேவன் சொல்வதைக் கேட்கும் உணர்வு வேண்டும்.

5) யோபு 34:16 வார்த்தைக்கு செவி கொடுக்கும் உணர்வு வேண்டும்.

உணர்வில்லாதவர்கள் கிறிஸ்தவர்களே கிடையாது. ஐந்து அப் -பங்களுக்கும், மேற்கண்ட உணர்வுகளுக்கும் அநேக தொடர்பு உண்டு. நீங்கள் நான்கு சுவிசேஷங்களையும் நன்றாய் வாசித்து பார்த்தால், சீஷர்கள் பலரும் பல காரியத்தில் உணர்வற்றவர்களா -கவே இருந்துள்ளனர்.

நீங்களும் சீஷர்களைப் போல் ஆகாமல், ஐந்து அப்பங்களாய் மாறுங்கள். உணர்வுள்ளவர்களாய் வாழுங்கள். இயேசுவின் ஐந்து பெரும் காயங்களால் உண்டாகும் சுகம், பெலன், ஆரோக்கியம், கிருபை, மகிமை ஆகிய ஐந்தையும் பெற்றுக் கொள்ளுங்கள்.

C. ஏழு அப்பங்கள்:

"அந்த ஏழு அப்பங்களையும், எடுத்து ஸ்தோத்திரம்பண்ணி, பிட்டுத் தம்முடைய சீஷர்களிடத்தில் கொடுத்தார்” (மத் 15:36). ஏழு அப்பங்களை எடுத்து அவருடையக் கைகளில் கொடுத்ததும் ஸ்தோத்திரம்பண்ணி அதைப் பிட்டார் என்று வேதம் விளக்கம் கொடுக்கின்றது. ஏழு அப்பம் என்றால் பிக்கப்படுகின்ற அனுபவம் என்பதை இது காண்பிக்கின்றது.

ஏழு என்றாலே நிறைவு, பூரணம், சம்பூரணம் என்று கேட்டு கேட்டு ஜனங்கள் அதிலேயே பழகிப் போய் விட்டனர். ஏழு அப்பத் தைப் போல நாம் என்றைக்கு பிட்கப்படுகின்றோமோ, அப்போது தான் நாம் மற்றவர்களுக்கும், மற்றவர்கள் நமக்கும் பிரயோஜனம் உள்ளவர்களாய் மாறமுடியும்.

ஏழு அப்பங்களை பிட்டபடியினால்தான் 4000 பேருக்குப் பங்கிட் -டார்கள் என்று வசனம் அழகாய் விவரிக்கின்றது (மாற் 8:20).

நமக்குள் தேவன் வைத்திருக்கிறகிருபை, அபிஷேகம், தாலந்து, வரம், வல்லமை, இவைகளை நாம் பங்கிட வேண்டும். அப்படி தனக்குள் இருக்கும் ஏழு அப்பங்களுக்கு ஒப்பானதை பங்கிடுகிற சீஷர்களைத்தான் தன்னோடு வைத்திருந்தார். எனக்கு வேண்டும், எங்களுக்கு மட்டும் தான் வேண்டும் என்கின்றவர் -களை தேவன் முற்றிலுமாய் புறம்பே தள்ளிப் போடுவார். இயேசுவின் கைகளில் உள்ள ஸ்தோத்தரிக்கப்பட்ட ஏழு அப் -பங்களாய் உங்களை ஒப்புக் கொடுக்கும் போது தேவன் உங் -களை 4000-யிரமாக மாற்றி, 11நாளா 23:5-ல் சொல்லப்பட் -டுள்ளதைப் போல கர்த்தரைத் துதிக்கின்றகூட்டத்தில் கொண்டு போய் வைத்து உங்களை மகிமைப்படுத்துவார், ஏழு அப்பங்களை தொட்ட ஆண்டவர் உங்களையும், உங்கள் வீட்டில் உங்கள யாவரையும் தொடுவார்.

D. 12 துண்டுகளான அப்பம்:--

"இயேசு அப்பத்தை எடுத்து ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, அவர்களுக்குக் கொடுத்து: நீங்கள் வாங்கிப் புசியுங்கள், இது என்னுடைய சரீரமாயிருக்கிறது என்றார்” (மாற்14:22).

இராப்போஜன பந்தியிருக்கும் போது, இயேசுவும் 12 சீஷர்களும் மேல் அறையில் கூடியிருந்தனர். அது கம்பளம் முதலாய் விரிக் -கப்பட்டிருந்த நேர்த்தியான அறையாகும். அவர்களுக்கு மத்தி -யில் இருந்தது ஒரே ஒரு அப்பம் தான். அதுவும் நினைவு கூறு -தலுக்காக வைக்கப்பட்டிருந்தது (லூக் 22:19). அந்த ஒரு அப் -பத்தை தான் இயேசு பிட்டார்.

சீஷர்களிடம் கொடுத்து 12 பேரையும் பிட்டு சாப்பிட சொன்னார். அப்படியானால் இது எதைக் குறிக்கின்றது? அகியா என்னும் தீர்க்கதரிசி புது சால்வையை 12 துண்டுளாக கிழித்துப் போட்டான் (IIநாளா 11:30). அகியாவும் ஓர் தீர்க்கதரிசி, இயேசு ஓர் தீர்க்கத -ரிசி. அகியா புது சால்வையை 12 துண்டுகளாக கிழித்த பின்பு சாலமோனின் இராஜ்ய பாரமும், அழகையும் தேவனால் தள்ளப் -பட்டு, கிழிக்கப்பட்டதைப் போல மாறிற்று.

அதுபோல, இயேசு அப்பத்தை 12 துண்டுகளாக பிட்ட பின்பு இயேசுவும் சீஷர்களுமாய் இருந்த ஐக்கியம் கிழிக்கப்பட்டு போனது. சீஷர்கள் எங்கும் சிதறிப் போனார்கள் (அப்8:1). "அப்படியே கர்த் -தர் அவர்களை அவ்விடத்திலிருந்து பூமியின் மீதெங்கும் சிதறிப் போகப் பண்ணினார்” (ஆதி 11:8)என்றவசனம் நிறைவேறினது. அதனால் தான் தோமா என்றசீஷர் இந்தியாவுக்கு வந்தார்.

அகியா புது சால்வையைக் கிழித்து 10 துண்டுகளை யெரொ பெயாம் என்பவனுக்கு கொடுத்து உன் மனவிருப்பத்தின்படி ஆண்டு கொண்டு என்று சொன்னான்(ஐஇரா11:31,37). அதுபோலவே யூதர் கள் அவர்களின் மனவிருப்பத்தின்படியெல்லாம் இயேசுவுக்குச் செய்து, அவருடைய சரீரத்தில் 10 பகுதிகளை காயப்படுத்தினார்.

1] கண்கள் கட்டப்பட்டது.

2) கன்னத்தில் அறையப்பட்டது,

3) வாயில் கார கொடுக்கப்பட்டது.

4) தாடை மயிர் பிடுங்கப்பட்டது.

5] முகம் துணியால் மூடப்பட்டது.

6) கைகளில் ஆணி அடிக்கப்பட்டது.

7) முதுகு காயப்பட்டது.

8) விலாவில் ஈட்டடியால் குத்தப்பட்டது.

9) கால்களில் ஆணிகள் அடிக்கப்பட்டது.

10) உடல் சேலையால் கட்டப்பட்டது.

எனக்கன்பான சகோதரர்களே, சகோதரிகளே, இயேசு தொட் -டதான 1,5,7,12 என்கிறஅப்பங்களைக் குறித்து வித்தியாசமான முறையிலும், ஆழமான சத்தியத்திலும் ஆண்டவர் உங்களை கொண்டு போயிருப்பார் என்று விசுவாசிக்கிறேன்.

இப்படியெல்லாம் பல பாடுகளைபட்டு, தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேறுதல்களுக்கு தன்னை ஒப்புக் கொடுத்தபடியினால் தான் இயேசு தைரியமாய் சொன்னார்: "இந்த அப்பத்தைப் புசிக் -கிறவனோ என்றென்றைக்கும் பிழைப்பான்” (யோவா6:58) என் -றார். ஆனபடியினால், இயேசு உங்களையும் அவருடைய ஜீவ அப்பமாக மாற்றி பிழைக்கச் செய்வார். நீங்கள் பூமியில் சத்திய வசனத்தினால் பிழைத்து, பின்பு பரலோகத்திலும் போய் இயேசு -வோடு சேர்ந்து பிழைக்க கர்த்தர் கிருபை செய்வார்.

E. உதாரனமாய் சொல்லப்பட்ட சில அப்பங்கள்:--

1) சங் 3725

நீதிமானின் அப்பம்

2] சங் 78:25

தூதர்களின் அப்பம்

3) நீதி 9:17

அந்தரங்கத்தில் புசிக்கும் அப்பம்

4) யோவா 4:4

பிள்ளைகள் கேட்கும் அப்பம்

5] மத் 26:26

இயேசு ஆசீர்வதித்த அப்பம்

6) மாற் 14:22

சரீரமாகிய அப்பம்

7) லூக் 22:19

நினைவு கூறுதலின் அப்பம்

8) யோவா 6:31

புசிக்க கொடுத்த அப்பம்

9] யோவா 6:33

ஜீவனைக் கொடுக்கிறஅப்பம்

10] யோவா 21:9

சூடான அப்பம்

F. இயேசு பயன்படுத்திய அப்பம்:

யோவா 6:11 இயேசு அந்த அப்பங்களை எடுத்து ஸ்தோத்திரம் பண்ணி சீஷர்களிடம் கொடுத்தார்.

முக்கியமானவைகளும் அர்த்தங்களும் (யோவா 6:7-14):

1. பேதுருவின் சகோதரனாகிய அந்திரேயா

(என்றால்)

யோவா 1:40 இயேசுவுக்குப் பின் செல்பவன்.

2. அப்பம் கொண்டு வந்தபையன்

(என்றால்)

ஏசா. 11:6 ஒருமித்து வாழ்வதைக் குறிக்கின்றான்

3. வாற்கோதுமையினால் செய்த அப்பம்.

(என்றால்]

லேவி. 27:16 பரிசுத்தமான காணிக்கை

4. 5000 பேர் சாப்பிட்டார்கள்

(என்றால்)

யோசு. 8:12 பிரித்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்

5. மீத துணிக்கைகள்

(என்றால்)

யோவா 6:12 திருப்தியைக் குறிக்கும்

6. 12 கூடைகள்.

(என்றால்)

உபா. 28:5 ஆசீர்வாதத்தைக் குறிக்கும்

மு.வ: யோவா 6:58

இந்த அப்பத்தைப் புசிக்கிறவனோ என்றென்றைக்கும் பிழைப்பான் என்றார்.

G. இயேசு என்கிற அப்பம் (யோவா 6:58):

1. மத் 26:26 இயேசு ஆசீர்வதித்த அப்பம்: லூக் 9:17 ஆசீர்வதித்த அப்பம் 12 கூடைகளை ஆக மாறினது.

உபா. 28:5 கூடை (எ) ஆசீர்வாதம்

உ.ம்: 2கொரி 11:33 பவுல் கூடையின் மூலம் தான் உயிர் தப்பினான்

2. மத் 26:26 இயேசுவின் சரீரமாகிய அப்பம்: சரீரமாகிய அப்பம் என்றால் என்ன?

யோவா. 2:21 சரீரம் (எ) ஆலயம்

யோவா.2:19 இயேசு என்னும் சரீரமாகிய ஆலயத்தில் மூன்று நாட்களாக பலவி -தமான பாடுகளினால் இடித்து

(கொன்று] போட்டார்கள்.

விளைவு

எபி. 12:2 பிதாவின் சிங்காசனத்தின் வலது பக்கத் -தில் வீற்றிருக்கிறார். நமக்கு என்ன பலன்?

கொலோ. 3:1 நாமும் மேலான இடத்தினில் வீற்றிருப்போம்.

II. தாலம்:

"அவர் பிரதியுத்தரமாக: என்னுடனே கூடத் தாலத்தில் கையிடு -கிறவனாகிய பன்னிருவரிலொருவனே அவன்” (மாற் 14:20).

தன் கையை நீட்டி இயேசு எடுத்த பாத்திரங்களில் தாலம் என்ற பாத்திரமும் ஒன்று. தாலம் என்றால் கவிழ்த்துப் போடுதல் என்று அர்த்தமாகும் (IIஇராஜா21:13). இயேசுவின் ஊழிய சரித்திரமும் கல்வாரி என்னும் பாடுகளினால் கவிழ்த்து போடப்பட இந்த தாலம் என்ற பாத்திரமும் ஓர் அடையாளச் சின்னமாக மாறிவிட்டது.

இயேசு தம்முடைய கடைசி இராப்போஜன பந்தியில் இருக்கும் போது இந்த தாலம் என்ற பாத்திரம் அவருடைய கைகளில் தவழ்ந் தது. தாலம் என்ற பாத்திரம் அவருடைய கைகளில் தவழ்ந்தது. தாலத்தை எப்போது தன் கைகளில் எடுத்தாரோ அதன் பின்பு நடந்த சம்பவங்கள் வித்தியாசமானதாக அமைந்தது.

H. மத் 26:21-28

1) உங்களிலொருவன் என்னைக் காட்டிக் கொடுப்பான் என்று துக்க செய்தியை அறிவித்தார்.

2) அவர்கள் (சீஷர்கள்) துக்கமடைந்தனர்.

3) மனுஷகுமாரன் போகிறார் என்ற விரக்தியின் வார்த்தை இயேசுவால் உண்டானது.

4] காட்டிக் கொடுக்கப்படுகிறமனுஷனுக்கு ஐயோ என்ற சாபம் அங்கு கூறப்பட்டது.

5) காட்டிக் கொடுக்கிறவன் பிறவாதிருந்தால் நலமாயிருக்கும்

என்று இயேசு ஏங்கினார்.

6) "நீ சொன்னபடிதான்” என்று சொல்லி யூதாஸ் குற்றவாளி என்பதை வெளிப்படுத்தினார்.

தாலம் என்ற பாத்திரம் யூதாசுக்காகவே உருவாக்கப்பட்டது போல சூழ்நிலை மாறிவிட்டது. அருமையானவர்களே நீங்கள் எந்தவிதமான பாத்திரமாய் இருக்கின்றீர்கள் என்று யோசித்துப் பாருங்கள். திராட்சை ரசம் இருந்த பாத்திரம் அனைவருக்கும் இரத்தம் என்ற உடன்படிக்கையைக் கொடுத்தது.

ஆனால், அப்பம் வைக்கப்பட்ட தாலமோ, யூதாசுக்கு சாபத் -தையும், இயேசுவுக்கு சிலுவையையும் கொண்டு வந்தது. தாலம் என்ற பாத்திரத்தைக் குறித்து யாரும் அதிகமாக யோசிப் -பதோ, தியானிப்பதோ கிடையாது. அதே சமயம் இந்த தாலம் மௌனமாக மறைந்திருந்தே தன் கிரியையை நிறைவேற்றி விட் -டது. உங்களுக்குள்ளே மறைந்திருக்கும் சில சுபாவங்கள் தாலத்தை போல உங்களுக்கு சாபத்தை கொண்டு வந்து விடக் கூடாது. மிகவும் கவனமாகவும், எச்சரிக்கையாகவும் இருங்கள்.

இயேசு சொன்னார்! "என்னோடே கூடத் தாலத்தில் கையிடுகி -றவனே”என்றார் (மத்26:23). ஆம், நீங்கள் கையிடுகிறதாலம், அதாவது நீங்கள் கையிட்டு செய்யும் வேலைகள், தலையிடும் காரியங்கள் எப்படிப்பட்டது என்று ஆராய்ந்து பார்த்து ஜாக்கிரதை -யாய் இருங்கள் யூதாஸ் தான் கையிட்ட தாலமே அவனை குற் -றவாளி என்று காட்டி கொடுத்து விட்டது. இதைபோல் நீங்களும் சிக்கிக் கொள்ளக் கூடாது.

I. இரண்டுவத காலங்கள்:

வேதத்தில் பலவிதமான தாலங்களைக் குறித்து சொல்லப்பட் -டிருந்தாலும் அவைகளை இரண்டாக பிரிக்கலாம். ஒன்று: பாவம் என்கிறதாலம். இரண்டு: காணிக்கை என்கின்றதாலம். பாவம் என்கிற தாலம் யோவான் ஸ்தானகனின் தலையை வாங்கினது. யூதாஸின் உயிரை பறித்தது. காணிக்கை என்ற தாலமோ, பலிபீடத்தை அலங்கரித்தது. தேவனுக்கும், ஊழியத் -திற்கும் பிரியமான காணிக்கைளை கொண்டு வந்தது. தேவா -லயத்தில் இருந்த பணிமுட்டுகளில் இதுவும் ஒன்றாக கருதப்பட் -டது. அதனால் பரிசுத்தமும் அடைந்தது.

J.உவமையாய் வர்ணிக்கப்பட்டுள்ள சில தாலங்கள்:

1) எண் 7:13 நிறையுள்ள தாலம்

2) எண் 7:19 130 சேக்கலுள்ள தாலம்

3) எண் 7:84 பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தாலம்

4) எண் 7:85 பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் தாலம்

5) 2இரா 21:13 துடைக்கப்பட்ட தாலம்

6) எஸ்றா 1:9 வெள்ளித் தாலம்

7) மத்14:11 யோவானின் தலையை

வாங்கின தாலம்

8) மத் 26:23 யூதாசை காட்டிக் கொடுத்த தாலம்

III.இராபோஜனம்:

இயேசுவின் பாடுகளின் அடையாளங்களில் போஜனமும் ஒன்று. சிலுவையில் அறையபடப் போகும் முன்பாக அவர் போஜனம் பண் -ணும்படி உட்கார்ந்தார் என்று வேதம் விவரிக்கின்றது. இதை பந்தி என்றும், இராப்போஜனம் என்றும், இராவிருந்து என்றும், போஜனப்பந்தி என்றும வேதம் அழைக்கிறது. விசுவாச மக்கள் இதைத்தான் திருவிருந்து என்று சொல்கின்றனர். ஆனால், திரு -விருந்து என்றவார்த்தை தமிழ் வேதாகமத்தில் சொல்லப்பட -வில்லை. போஜனம் என்றாலே தேவனுடைய கிரியையை முடிப்பது என்று அர்த்தம் (யோவா 4:34). இப்படி பல நுனுக்கங்களும், சத் -தியம் நிறைந்ததும், இயேசு தொட்டதுமான போஜனத்தின் பல மறைபொருட்களைக் குறித்துக் காண்போம்.

K. இராப்போஜன பந்தியில் இருந்தவைகள்:--

1. மத் 26:26 அப்பம்

வி.ம் 1கொரி 11:24 அப்பம் (எல்) இயேசுவின் சரீரம்

2. மத் 26:29 திராட்சைப்பழரசம்

வி.ம்: மாற் 14:25 திராட்சைபழரசம் (எல்) நவமான ரசம்

3. மத் 26:23 தாலம் (அப்பத்தட்டு)

வி.ம்: 2இரா 21:13 தாலம் (எல்) துடைக்கப்படுதல் (அ) கவிழ்க்கப்படுதல்

4. மத் 26:27 பாத்திரம்

வி.ம்: லூக் 22:20 பாத்திரம் (எல்) புதிய உடன்படிக்கை

5.யோவா 13:25 துணிக்கை

வி.ம்: லூக் 9:17 துணிக்கை (எல்) சாப்பிட்ட திருப்தி

6. மாற் 14:15 கம்பளம்

வி.ம்: எசே 27:20 மேன்மையானதர்க்கு ஒப்பானது

7. லூக் 22:17 ஸ்தோத்திரம்

வி.ம்: எபே 1:16 ஸ்தோத்திரம் (எல்) ஜெபங்களில் நினைத்து

8. மத் 26:30 ஸ்தோத்திரப்பாட்டு

வி.ம்: நெகே 11:17 ஸ்தோத்திரப்பாட்டு (எல்) ஜெபத்தைத் துவங்குதல்

9. யோவா 13:5 தண்ணீர் பாத்திரம்

வி.ம்: யோவா 13:10 முழுவதும் சுத்தமாகுதல்

10. யோவா 13:4 சீலை

வி.ம்: யோவா 13:5 சீலை (எல்) துடைத்து விடுதல்

L. இயேகவும் சிலர்களும் இராப்போஜன பந்தியிலிருக்கும்

போது நடந்தனலகள்:

1. மத் 26:21 காட்டிகொடுப்பான் என்று யூதாசை குறித்த தீர்க்கதரிசனம் உண்டானது வி.ம்: யோவா 13:21 காட்டிக்கொடுத்தல் (எல்) ஆவியைக்

கலங்கப்பண்ணுதல்

2. மத் 26:24 யூதாசுக்கு ஐயோ என்கிற சாபம் கூறப்பட்டது வி.ம்: யூதா 1:11 ஐயோ (எல்) கெட்டுப்போகுதல்

3. யோவா 13:18 என்னுடனே அப்பம் புசிக்கிறவன் என்மேல் தன் குதிகாலை தூக்கினான் என்ற பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனம் நினைவு கூறப்பட்டது வி.ம்: சங் 41:9 குதிகாலை தூக்குதல் (எல்) நம்பினவனே துரோ -கம் பண்ணுதல்

4.யோவா 13:11 சீஷர்களில் சுத்தமில்லாத சீஷனும் ஒருவன்

இருக்கிறான் என்கிற வெளிப்பாடு உண்டானது

வி.ம்: 2நாளா 30:17 சுத்தமில்லாதவன் (எல்) பரிசுத்தம் பண்ணிக் கொள்ளாதவன்

5. யோவா 13:27 யூதாசுக்குள் சாத்தான் புகுந்தான்

வி.ம்: 1நாளா 21:1 சாத்தான் புகுதல் (எல்) விரோதமா எழும்புதல்

6. யோவா 13:27 நீ செய்கிறதைச் சீக்கிரமாய்ச் செய் என்கிற

கட்டளை யூதாசுக்கு இடப்பட்டது

வி.ம்: ரோம 9:28 சீக்கிரமாய்ச் செய் (எல்) விரைவாக

காரியத்தை நிறைவேற்றுதல்

7. லூக் 22:24 சீஷர்களுக்குள் வாக்குவாதம் உண்டானது

வி.ம்: 1கொரி 3:3வாக்குவாதம் (எல்) மனுஷமார்க்கமாய் நடக்குதல்

8. லூக் 22:34 பேதுரு மூன்றுதரம் இயேசுவை மறுதலிப்

-பான் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்டது

வி.ம்: எபி 6:6 மறுதலித்தல் (எல்) தேவகுமாரனை அவமானப் -படுத்துதல்

9.யோவா 13:21 இயேசுவுக்கு ஆவியில் கலக்கம் உண்டானது

வி.ம்: யோவா 14:26 கலக்கம் (எல்) ஆவேசம்

10. மத் 26:22 சீஷர்களுக்கு மிகவும் துக்கம் உண்டானது

வி.ம்: ஏசா 53:3 துக்கம் (எல்) பாடு அநுபவித்தல்

11. யோவா 13:5 சீஷர்களின் கால்களை இயேசு கழுவினார்

வி.ம்: 1சாமு 25:41 கால்களைக் கழுவுதல் (எல்) பணிவிடை செய்தல்

12. லூக் 22:15 தன்னுடைய ஆசையை

இயேசு வெளிப்படுத்தினார்

வி.ம்: சங் 63:2 மிகவும் ஆசை [என்பது) பரிசுத்த ஸ்தலத்தை குறித்த ஆசை

13.யோவா 21:20 அன்பின் அப்போஸ்தலனாகிய யோவான்

இயேசுவின் மார்பினில் சாய்ந்தான்

வி.ம்: எண் 11:12 மார்பினில் சாய்தல் (எல்) அணைத்துக் கொள்ளுதல்

14. மத் 26:26 அப்பம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது

வி.ம்: யோவா 6:51 அப்பம் (எல்) உலகத்தின ஜீவனுக்கானது

15. மத் 26:27 ஸ்தோத்திரம பண்ணப்பட்டது

வி.ம்: 2கொரி 2:14 ஸ்தோத்திரம் (எ) வெற்றி சிறக்கப்பண்ணுதல்

16.யோவா 13:30 இராக்காலம் உண்டானது

வி.ம்: யோவா 9:4 இராக்காலம் (எல்) ஒரு கிரியையும் செய்யக்

கூடாத

17.யோவா 13:30 மனுஷகுமாரனும், தேவனும் (பிதாவும்)

மகிமைப்பட்டனர்

வி.ம்: ஏசா 44:23 மகிமைப்படுதல் (எல்) பாடுதல், ஆர்பரித்தல், முழங்குதல், மகிமையடைதல்

0. பழைய எற்பாட்டு போஜன வகைகள்:

1. ஆகா 2:11 அப்பம், சாதம், திராட்சைரசம், எண்ணெய்

2.1இரா 19:6 சுடப்பட்ட அடை வி.ம்: 1சாமு 30:12 அடை [எல்) திரும்ப கிடைக்கும் உயிர்

3. 1சாமு 9:24 முன்னந்தொடை வி.ம்: யாத் 29:27 முன்னந்தொடை (எல்) பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டது

4. யோபு 36:16 கொழுமையான பதார்த்தங்கள் வி.ம்: ஆதி 27:7 பதார்த்தங்கள் (எல்) ருசியுள்ளது (அ) சமைக்கப்பட்டது

5. 1இரா 19:6 பாத்திரத்தில் தண்ணீர் வி.ம்: மாற் 9:41 தண்ணீர் (எல்) கிறிஸ்துவினால் கிடைக்கும் பலன்

P. புதிய ரற்பாட்டு போஜன் வகைகள்:

1. லூக் 17:8 சாப்பாடு

வி.ம்: லூக் 15:17 பூர்த்தியான ஆகாரம்

2. யோவா 6:9 வாற்கோதுமை அப்பங்கள்

வி.ம்: ரூத் 3:17 வாற்கோதுமை (எல்) கர்த்தர் தெரிந்து கொண்டது

3. லூக் 24:42 பொரித்த மீன்கள்

வி.ம்: உபா 16:7 பொரித்தது (எல்) கர்த்தர் தெரிந்து கொண்டது

4. ரோம 14:20 பதார்த்தங்கள்

வி.ம் எரே 51:34 பதார்த்தம் (எல்) சுவையுள்ளவைகள்

5.கொலோ 2:16 பானம்

வி.ம்: யோவா 6:54 பானம் (எல்) நித்தியஜீவனுக்கு ஒப்பானது

6. லூக் 24:42 தேன்கூட்டுத் துணிக்கை

வி.ம்: சங் 19:10 தேன்கூட்டுத் துணிக்கை (எல்) மதுரமுள்ளது

7. மத் 26:7 பரிமளத்தைலம்

வி.ம்: யோவா 12:3 பரிமளம் (எல்) களங்கமில்லாதது

Q. இயேசுவோடு கூட பொதுவான போஜனம் பண்ணினவர்கள்:

1. மத் 9:10 ஆயக்காரர், பாவிகள்

2. யோவா 21:15 யோனாவின் குமாரனாகிய சீமோன் என்ற பேதுரு

3. லூக் 7:36 பரிசேயரில் ஒருவன்

4. மத் 26:7 ஒரு ஸ்திரீ

5. மாற் 14:3 குஷ்டரோகியாயிருந்த சீமோன்

6.லூக் 14:15 பந்தியிருந்தவர்களில் ஒருவன்

7. வெளி 3:20 கதவைத் திறப்பவன்

8. மாற் 14:1 பரிசேயரின் தலைவன்

9. யோவா 21:20 அன்பாயிருந்த சீஷன்

10. மாற் 14:17,18 சீஷர்கள் 12 பேர்

R. புதிய ஏற்பாட்டில் சில போஜனக் குறிப்புகள்:

1. மத் 25:42 பசிக்கு கொடுக்காத போஜனம்

2. மத் 25:35 பசிக்கு கொடுத்த போஜனம்

3.1கொரி 10:21 பேய்களின் போஜனப் பந்தி

4. அப் 11:3 வாக்குவாத போஜனம்

5. மாற்: 14:3 குஷ்டரோகியாயிருந்த வீட்டின் போஜனம்

6.1கொரி 10:3 ஞான போஜனம்

7. மாற் 6:37 200 பணமுள்ள போஜனம்

8. அப் 2:46 கபடமில்லாத போஜனம்

9. லூக் 14:15 தேவனுடைய இராஜ்யத்தின் போஜனம்

10. லூக் 17:8 ஆயத்தம் பண்ணின சாப்பாடு

11. மத் 11:18 போஜனம் பண்ணாத யோவான்

12. மத் 11:19 போஜனம் பண்ணும் இயேசுகிறிஸ்து

பாடுகளின் திரவியங்கள்:

I. பரிமளம்

A. பரிமளம் தயாரிப்பது எப்படி?

வெள்ளைப்போளம், சுகந்த கருவா பட்டை, சுகந்த வசம்பு, இலவங்க பட்டை, ஒலிவ எண்ணெய் ஆகியவைகளைக் கொண்டு, தைலக்காரன் என்று சொல்லப்படும், விஷேச மனுஷனால் உரு -வாக்கப்படுவதுதான் பரிமள தைலம் (யாத் 30:23,24,25) என்று பரிசுத்த வோதாகமம் தெளிவாக விளக்கியுள்ளது. பரிமள தைலம் என்றால் அபிஷேகம் என்று பொருள். இருதயத்தை களிப்பாக வைத்திருக்கும் விசேஷ குணம் இந்த பரிமளத்திற்கு உண்டு (நீதி 27:9). ஆம், யார் வாழ்வில் அபிஷேகம் ஏராளம், தாரளமாக உள்ளதோ அவர்களின் இருதயம் எப்போதும் களிப்புள்ளதாகத் தான் இருக்கும்.

ஞானத்துக்கும், கனத்துக்கும் ஒப்பிட்டு இந்த பரிமள தைலம் சொல்லப்பட்டுள்ளது. இந்த பரிமள தைலத்தை எங்கு வைத்திருந் -தாலும் சரி, அல்லது பயன்படுத்தினாலும் சரி அந்த சுற்று வட் -டாரம் எங்கும் அற்புதமான வாசனை வீசுவதை உணர முடியும் (உன்ன 1:3). அந்த வாசனை இன்பமான வாசனை என்று வேதம் வர்ணிக்கிறது. தேவனுடைய பிள்ளைகளாய், தேவனுக் -காய் வாழ்கின்றவர்கள் எந்த இடத்தில் இருந்தாலும் இன்பமான வாசனை தைலமாகத்தான் இருப்பார்கள். காரணம், அபிஷேகம் என்னும் பரிமளம் அவர்களுக்குள் இருக்கின்றது.

இயேசுவின் சரீரத்தை தொட்ட பரிமள தைலத்தை குறித்து முழு வேதாகமமும் விவரித்துச் சொல்லப்பட்டாலும், எசேக்கியா இராஜா இன்னும் விபரமாய் காண்பிக்கிறதை பார்க்க முடியும் (ஏசா39:2). வெள்ளி, பொன், பொக்கிஷங்கள் போன்ற ஏழு வித -மான பொருட்களுக்கு நடுவில் கொண்டுபோய் இந்த பரிமள தைலத்தை பத்திரமாக வைத்திருந்தான்.

பாபிலோன் இராஜாவின் ஆட்கள் எசேக்கியா இராஜாவின் சுக -பெலனை விசாரிக்க வந்த போது இவன் தன்னுடைய பொக்கிஷ -சாலையைத் திறந்து அங்கு பாதுகாப்பாக வைத்திருந்த பரிமளத் -தைலத்தையும் அவர்களுக்கு காண்பித்து, சந்தோஷப்பட்டான். இராஜாக்களையும், இராஜ அரண்மனைகளையும் வாசனை விசப் பண்ணினது பரிமள தைலம் ஆகும்.

B. உவமைக்கு ஒப்பான சில பரிமளங்கள்:

1. யாத் 30:25 அபிஷேகம் என்னும் பரிமளம்

2. நீதி 27:9 இருதயத்தை களிப்பாக்கும் பரிமளம்

3. பிர 10:1 ஞானம் மற்றும் கனம் என்னும் பரிமளம்

4.உன்ன1:3 இன்பமும் வாசனையுமுள்ள பரிமளம்

5. தானி 10:3 பூசிக் கொள்ளாத பரிமளம்

6.லூக் 7:46 இயேசுவின் பாதத்தை நனைத்த பரிமளம்

7.1சாமு 6:13 பரிமளம் செய்யும் குமாரத்திகள்

8.1நாளா 9:30 பரிமளம் இறக்கும் குமாரர்கள்

9.1 நாளா 16:14 கொழுத்தப்பட்ட பரிமளம்

C. பூசணம்

எந்த ஒரு பொருளையும் சில நாட்கள் பயனபடுத்தாமல் மண் -ணிலோ (அல்லது) தரையிலோ வைத்திருந்தால் அதை சுற்றிலும் பஞ்சு போன்றும், வெள்ளை நிறத்திலும் பூசணம் பூக்க ஆரம்பித்து விடும். பார்ப்பதற்கும் தொடுவதற்கும் பூசணம் அழகாக இருந்தாலும் அது தீங்கு செய்யக் கூடியது. பின் விளைவுகளை ஏற்படுத்தக் கூடியது.

இயேசுவின் மரண சரீரத்தை சீலைகளில் சுற்றி பெட்டியில் வைக்காமல், கல்லறைக்குள் நேரடியாக தரையில் தான் வைத் -தனர். அங்கு ஈரம் இருந்திருக்கும். மண்ணும், பாறையுமாக அந்த கல்லறைகாணப்பட்டது. அப்படிப்பட்ட இடத்தில் இயேசுவின் மரண சரீரத்தை சுற்றிலும் பூசணம் பூத்து விடக் கூடாது என்று கவனமாக இருந்ததால்தான் நிக்கொதேமு கரியபோளத்தைக் கொண்டு வந்து கொடுத்தான்.

நாமும் கூட சில நாட்கள் வேதம் வாசிக்காமல், சில நாட்கள் ஜெபம் பண்ணாமல் இருந்து விட்டால் நம் வாழ்விலும் கூட பூஞ் -சைகள் என்று சொல்லப்படுகின்றபூசணம் பூத்து விடும். அப்படி ஆகி விடாமல், ஜெபத்தையும், வேத வாசிப்பையும் ஒழுங்காக காத்துக் கொள்ள வேண்டியது நம்முடைய கடமையாகும்.

பூசணம் என்றால் பொய் சொல்லுதல் அல்லது நடித்தல் என்று அர்த்தமாகும். யோசுவாவை சந்திக்க வந்த அந்நியராகிய சிலர் பூசணம் பூத்த உணவோடும், பழைய செருப்போடும் வந்து அவனுக்கு முன்பாக நடித்து, வேஷம் போட்டார்கள் (யோசு 9:5,12). அவர்களின் நடிப்பும், வேஷமும் மூன்றேநாளில் வெளிப்பட்டு பூஷ -ணம் பூத்ததைப் போல மாறிப் போனார்கள்.

அவர்களைப் பார்த்து யோசுவா சொன்னதை கவனியுங்கள்.

"இப்போதும் நீங்கள் சபிக்கபட்டவர்கள்; என் தேவனுடைய ஆலயத் -துக்கு விறகு வெட்டுகிறவர்களும் தண்ணீர் எடுக்கிறவர்களுமான பணிவிடைக்காரராயிருப்பீர்கள்; இந்த ஊழியம் உங்களை விட்டு நீங் -கமாட்டாது என்றான்” (யோசு9:23). கிறிஸ்துவை தெரிந்து கொண்ட யாரானாலும், பூசணம் பூக்கும் வாழ்க்கை வாழ்ந்தால் சாபம்தான் தொடரும். ஆனபடியினால் பூசணத்தை தடுக்க கூடிய கரியபோளமாக மாறுவோம். நம்மையும், நாம் இருக்கும் இடத்தை -யும் காத்துக் கொண்டு வாசனை வீசுவோம்.

D. நிக்கொதேமு-1:

கரிய போளத்தை குறித்து பேசினால் கட்டாயம் நிக்கொதேமுவை குறித்தும் நாம் பேசியாக வேண்டும். காரணம், இயேசுவுக்காக கரி -யபோளத்தை கொண்டு வந்ததே இவன்தான். நிக்கொதேமுவுக்கு மூன்று அடையாளங்கள் உண்டு.

1) பரிசேயன்

2) யூதர்களின் அதிகாரி

3] இஸ்ரவேலருக்கு போதகன்.

இவனுடைய ஆரம்பம் யூதர்களின் மற்றஅதிகாரிகளோடும், பரி -சேயரோடும் இணக்கமாகக் காணப்பட்டாலும், இயேசுவின் திரு -வாய் மொழியை கேட்டது முதல் இயேசுவின் இரகசிய சீஷனாக மாறிவிட்டான் என்றுதான் செல்ல வேண்டும். பரிசேய தலைவர்க ளிடம் இயேசுவுக்காக பரிந்து பேசினவன் இவன்தான் (யோவா 7:50ற்ர்53).சனகெரிப் என்னும் சங்கம் கூடி இயேசுவை கொலை செய்ய தீர்மானித்த சமயத்தில் அதற்கு நிக்கொதேமு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததாக வரலாறு கூறுகின்றது.

முன்பு பாவியை போல் இருந்த நிக்கொதேமு பின் நாட்களில் நீதிமான் என்று சொல்லப்பட்ட யோசேப்போடு கூட நட்பு வைத்துக் கொண்டு, இயேசுவின் சரீர அடக்கத்துக்குத் தேவையான பல உதவிகளை செய்தான். அதனால், நிச்சயம் இவனும் நீதிமானாக மாறியிருப்பான். நீங்களும் கூட நம்முடைய பழைய பாவ வாழ்க்கை, பாவ சுபாவங்ளை விட்டு விட்டு நிக்கொதேமுவை போல மாறினால், நீங்களும் நீதிமானாக மாறுவீர்கள் என்பது உண்மையிலும் உண்மையாகும்.

யூதர்கள் இயேசுவை கொலை செய்ததினால் அவர் மரித்து விட்டார் என்று தெரிந்ததும், இயேசுவின் உடலை சகல மரியாதை யோடும் அடக்கம் பண்ண வேண்டும் என்று நினைத்த நிக்கொதேமு ஏறத்தால 100 இராத்தல் கரியபோளமும், வெள்ளைப்போளமும் கலந்து கொண்டு வந்தான்.

ஒரு இராத்தல் என்றால் 320 கிராம் ஆகும். நூறு இராத்தல்

என்றால் 32 கிலோ அளவுள்ள வாசனை திரவியங்களை

கொண்டு வந்தான். கொடுப்பதில் நிக்கொதேமு முன் மாதிரியானவன் என்பதை நிரூபித்து விட்டான்.

முதலாவது தன்னையே கிறிஸ்துவுக்கு கொடுத்தான். பின்பு வாசனை திரவியங்களை நூறு இராத்தல் அளவுக்கு கொடுத்து தன்னை ஒரு முன் மாதிரியாக்கி கொண்டான். நீங்களும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்கு உங்களை கொடுங்கள், உங்களால் இயன்றவைகளை கொடுங்கள். கர்த்தர் உங்களையும் நீதிமானாக மாற்றுவார்.

நிக்கொதேமு-II:

"ஆரம்பத்திலே ஒரு இராத்திரியில் இயேசுவினிடத்தில் வந்திருந்த நிக்கொதேமு என்பவன் கரியபோளமும் கலந்து ஏறக்குறைய நூறு இராத்தல் கொண்டு வந்தான்” (யோவா19:39).

இயேசுவின் நான்கு சுவிசேஷங்களில் ஒரே ஒரு இடத்தில் மட் -டும் சொல்லப்பட்டுள்ளதுதான் இந்த கரியபோளம். ஆனாலும் இதை குறித்ததான ஆழ்ந்த சத்தியம் நமக்குண்டு.

கரியபோளம் என்றால், வாசனை பொருள்களில் ஒன்று. இது அந்நாட்களிலேயே விலையுயர்ந்த பொருளாக கருதப்பட்டது. கிறிஸ் -துவுக்காக வாழ்கின்றநாமும் கூட நாம் இருக்கின்றஇடங்களில் எல் -லாம் சத்தியம் என்னும் வாசனையை வீசுகின்றவர்களாக இருக்க வேண்டும்.

இதை தயாரிக்க பயன்படும் மரத்தின் பெயர் AQUILARIA TREE என்பதாகும். இந்த மரத்தின் தண்டு பகுதியின் நடு மையத்திலி -ருந்து வெட்டி, துண்டித்து எடுப்பார்கள். அந்த நடு மையப் பகுதி மிக கடினமாக இருக்கும். அதாவது, நம் ஊர்களில் காணப்படும் கருவேல முள் மரத்தின் நடு மையத்தில் அரக்கு நிறத்தில் இருப்ப -தைப் போலதான் கரியபோள மரத்திலும் காணப்படும். இது, கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொருவரும் கிறிஸ்துவுக்காக எவ்வளவு உறுதி -யாக இருக்க வேண்டும் என்பதை காண்பிக்கின்றது. இதை வாசிக்கும் நீங்களும், உங்களின் ஜீவியமும் உண்மையாகவே கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்காக உறுதியாக உள்ளீர்களா என்பதை தயவு செய்து கணித்துப் பார்த்து சீர்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். கரியபோளம் என்பது பூசணம் பூப்பதையும், ஒட்டுண்ணி என்று சொல்லக்கூடிய கரையாண்களையும் தடுக்க கூடியது. இயேசு -வின் மரண அடக்கத்துக்காக கரியபோளத்தைக் கொண்டு வந்த நிக்கொதேமுவை குறித்த சில உவமையான சில வசனங்கள்.

E. மூன்று அடையாளமுள்ளவன்:

1. i. யோவா 3:1

பரிசேயன்

ii. யோவா 3:1

யூதர்களுக்கு அதிகாரி

iii. யோவா:10

இஸ்ரவேலின் போதகன்

2. யோவா 7:50

இராத்திரியில் இயேசுவிடம் வந்தவன்

3. யோவா 3:2

இயேசு பிதாவினால் அனுப்பப்பட்டவர் என்ற வெளிப்பாடு பெற்றிருந்தவன்

4. யோவா 3:2

இயேசுவை ரபி என்றும் போதகர் என்றும் மரியாதையோடு அழைத்தவன்

5. யோவா 3:4

தன் சந்தேகங்களை இயேசுவிடம் கேட்டு தெரிந்து கொண்டவன்

6.யோவா 7:51,52

சனகெரிப் சங்கத்தில் இயேசுவுக்காக பரிந்து பேசினவன் (or) வழக்காடினவன்.

7. யோவா 19:39

100 இராத்தல் கரியபோளம் கொண்டு வந்தவன் (320*100=32கிலோ]

II. கந்தவர்க்கங்கள்:

“வாரத்தின் முதலாம் நாள் அதிகாலையிலே தாங்கள் ஆயத்தம் -பண்ணின கந்தவர்க்கங்களை அவர்கள் எடுத்துக் கொண்டு, வேற சில ஸ்திரீகளோடுங் கூடக் கல்லறையினிடத்தில் வந்தார்கள்”

(லூக்.24:1).

கந்தவர்க்கம் என்பது புதிதாய் கேள்விபடும் பெயர் போல் காணப்படலாம், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பாகவே இயேசு கிறிஸ்துவின் பாடுகளின் சமயத்தில் அவருக்கு பயனபடுத்தப்பட்டு, அவருடைய மரணத்திலும் இது அதிகமாய் உபயோகப்படுத்தப்பட் -டுள்ளது. கந்தவர்க்கம் என்றால் இயேசுவின் கன்னங்கள் என்று அர்த்தமாகும் (உன். 5:13). ஓர் வித்தியாசமானது தான் கந்த -வர்க்கம். இஸ்மவேலர் இந்த கந்தவர்க்கங்களை விரும்பி வாங் -குகிறவர்களாகவும், விற்பவர்களாகவும் இருந்துள்ளனர். எசேக் -கியா இராஜா பொக்கிஷசாலையில் மிக முக்கியமான பொக்கிஷங் -களை வைத்திருந்த இடத்தில் இதையும் வைத்திருந்தான் (IIஇராஜா.20:13). அப்படியானால், இது எவ்வளவு விலையும், மதிப்பும் அதிகமானது என்பதை சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

யாக்கோபு மற்றும் யோசேப்பின் நாட்களில் கந்தவர்க்த்தை காணிக்கையாகவும் கொடுத்துள்ளனர் (ஆதி. 43:11). காணிக்கை என்றால் பரிசுத்தமானது என்று அர்த்தமாகும். அப்படியானால், கந்தவர்க்கமும் பரிசுத்தமாக கருதப்பட்டது. அதே போல நீங்களும் உங்கள் வாழ்க்கையும் பரிசுத்தமான காணிக்கையாக மாற வேண்டும்.

சேபாவின் இராஜஸ்திரீ, சாலமோனுக்கு அதிகமான கந்த -வர்க்கங்களைத்தான் காணிக்கையாகக் கொண்டு போனாள் (1இராஜா 10:10). அதைப் போல இன்று வரையும் யாராலும் கந்த -வர்க்கத்தை காணிக்கையாக கொடுக்க முடியவில்லை. நீங்கள் கர்த்தருக்கு கொடுத்த, கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிற காணிக்கை -கள் எப்படிபட்டதாக உள்ளது என்பதை சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

A. சுந்தவர்க்கம் என்றால் என்ன?

கந்தவர்க்கம் என்பது இரண்டு வகைப்படும். முதல் வகை கர்த்தருடைய ஆராதனைக்குரியது. இரண்டாவது வகை ஐசுவரிய -வான்கள், இராஜாக்கள், பிரபுக்கள் பயன்படுத்தக் கூடியது.

வெள்ளைப்போளம் என்றால் வாசனையையும், சாம்பிராணி என்றால் தூபம்/துதியையும், நளததைலம் என்றால் விலையேறப் பெற்றதையும், பரிமளத் தைலம் என்றால் அபிஷேகத்தையும், ஒலிவ எண்ணெய் என்றால் பிழியப்படும் அனுபவத்தையும், பிசின் தைலம் என்றால் காயம்/வைத்தியத்தையும், கரியபோளம் என்றால் மரணம்/அடக்கத்தையும் குறிக்கின்றவைகளாய் இருக்கின்றது.

இழ்கண்ட ஏழு கந்தவர்க்கங்களில், வெள்ளைப்போளம், வெள்ளைகல்பரணி என்ற நளததைலம், பரிமளத்தைலம், கரிய -போளம், சுகந்தவர்க்கம் என்ற ஐந்து மட்டும்தான் இயேசுவின் பாடுகளின் சமயத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஐந்து என்றால் இயேசுவின் ஐந்து கொடிய காயங்களைக் குறிக்கும். பின்வரும் பகுதியில் ஒவ்வொன்றாக கவனிப்போம்.

உன் 4:14

1. சங் 45:8

வெள்ளைப்போளம்

நளதம்

2.1நாளா 9:29

சாம்பிராணி

குங்குமம்

3. யோவா 12:3

நளத தைலம்

வசம்பு

4. லூக் 23:56

பரிமளத் தைலம்

லவங்கம்

5. யாத் 30:24

ஒலிவ எண்ணெய்

தூபவர்க்கம்

6. ஏரே 8:22

பிசின் தைலம்

வெள்ளைப்போள செடி

7. யோவா 19:39

கரியபோளம்

சந்தனம்

கைகளில் ஆணி, கால்களில் ஆணி, தலையிலே முள்முடி,

முதுகிலே சாட்டை அடி, விலாவிலே ஈட்டியினால் குத்தப்படுதல் .

-பெற்ற இரத்தத்தினால் உங்களை விடுவித்து, சுகமாக்கி,

என்னும் கொடிய ஐந்து காயங்களால் உண்டாகும் விலையேறப் காருண்யம் என்னும் கேடகத்தினால் உங்களை சூழ்ந்து கொள் -ளுவார். நீங்களும் விலையேறப் பெற்றகந்தவர்க்கங்களாக மாறி கிறிஸ்து இயேசுவுக்காக மகிமையாக திகழ கர்த்தர் கிருபை செய்வார்.

B.கந்தவாக்கத்தை எதற்காகப் பயன்படுத்துவார்கள்?

எரே. 34:5 சாவுக்காக பயன்படுத்துவார்கள்

யாருடைய சாவில் கந்தவர்க்கங்களைப் பயன்படுத்தினார்கள்?

2நாளா 16:24 ஆசா ராஜாவின் சாவில் வெகுதிரளான கந்த -வர்க்கங்களைக் கொளுத்தினார்கள்.

C. உவமையாய் வர்ணிக்கப்பட்டுள்ள சில கந்தாவர்க்கங்கள்:

1) ஆதி 43:11

காணிக்கையான கந்தவர்க்கங்கள்

2) 11 நாளா 16:14

கொழுத்தப்பட்ட கந்தவர்க்கங்கள்

3) உன்ன 3:6

வாசனை வீசும் பொடியாகிய

கந்தவர்க்கங்கள்

4) உன்ன 5:13

கன்னங்கள் என்றகந்தவர்க்கங்கள்

5] எண்ணா. 8:2

குடிக்கக் கூடிய கந்தவர்க்கங்கள்

6) ஏசா 39:2

பொக்கிஷமாகிய கந்தவர்க்கங்கள்

7) லூக் 23:56

ஆயத்தம் என்னும் கந்தவர்க்கங்கள்

வ.கு: எரே 34:5 சமாதானத்தோடே சாவாய்: உனக்கு முன்னிருந்த

ராஜாக்களாகிய உன் பிதாக்களினிமித்தம் கந்தவர்க்கங்களைக் கொளுத்தினதுபோல உன்னிமித்தமும் கொளுத்தி, ஐயோ! ஆண்டவனே. என்று சொல்லி, உளக்காகப் புலம்புவார்கள்; இது நான் சொன்ன வார்த்தையென்று கர்த்தர் உரைத்தார் என்று சொல் என்றார்.

III. வெள்ளைக்கல் பரணி

A. வெள்ளைக்கல் பரணி என்றால் என்ன?

ஒரு ஸ்திரீ வெள்ளைக்கல் பரணியைக் கொண்டு வந்து அவர் சிரசின் மேல் ஊற்றினாள் (மத் 26:7).

இயேசுவின் சரீரங்களை தொட்டவைகளில் இந்த வெள் -ளைக்கல் பரணிக்குள் இருந்த தைலத்திற்கும் முக்கிய இடம் உண்டு. காரணம், இந்த சம்பவம் உலகம் முழுவதும் பிரசங் -கிக்கப்படும், உலகம் முழுவதும் சொல்லப்படும் (மத் 27:13) என்று இயேசுவே தீர்க்கதரிசனமாக சொல்லி விட்டார்.

வெள்ளைக்கல் என்பது வேதாகம நாட்களில் பயன்படுத் -தப்பட்ட ஓர் விலையேறப்பெற்றக் கல்லாகும். இந்த கல் சுத்தமான தங்கம் போன்றபசும் பொன்னுக்கு ஒப்பானது (உன்ன5:15). பெரிய இராஜாக்கள், பிரபுக்கள் இவைகளினால் -தான் அரண்மனையின் உள் பகுதியை அலங்கரிப்பார்கள்.

சூனேமித்தியாளின் அரண்மனையில் கூட இந்த கல்லினால் தான் பெரிய தூண்கள் செய்யப்பட்டிருந்தது. பின் நாட்களில் இந்த கல்லினாலான ஜாடிகள், குடுவைகள், நகை பெட்டிகள் செய்யப்பட்டன. விலையுயர்ந்த வாசனை திரவியங்களையும், தைலங்களையும் இவைகளில் அடைத்து பாதுகாப்பார்கள். அப்படிப்பட்ட தைலத்தை ஊற்றி வைத்த வெள்ளைக்கல்லா -லான குடுவைதான் (மத் 26:7) பரணி என்று சொல்லப்பட் -டுள்ளது. நாம் பயன்படுத்தும் சென்ட் பாட்டில்கள் அழகாக -வும் மிக உறுதியாகவும் இருக்க காரணம், வேத வசனத் -தின்படி வந்த மரபு ஆகும். வெள்ளைக் கல்லால் செய்யப் -பட்ட பரணி எப்படி அழகாகவும் உறுதியாகவும் இருந்ததோ, அது போலவே நாமும் கூட நேர்த்தியாக, உறுதியனாவர்களாக காணப்பட வேண்டும். அப்போதுதான் நம்மால் கிறிஸ்து இயேசுவுக்காக வாசனை வீச முடியும்.

B. நளதம்:

வெள்ளைக்கல் பரணிக்குள் இருந்த தைலம் நளதம் என்றும் உத்தமம் என்றும் சொல்லப்பட்டுள்ளது. இதில் முத -லாவது நளதத்தைக் குறித்து பார்ப்போம்.

நளதம் என்பது ஒரு செடி. அது தனிமையில் வளராமல் எப்போதும் ஒரு கூட்டமாகவே வளரும். அதுபோல விசுவாச பிள்ளைகளும் தனித்து இருக்க கூடாது. மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து ஒரு ஐக்கியமாகவே காணப்பட வேண்டும். நமக்கு என்று ஓர் பரிசுத்தமான ஐக்கியம் காணப்பட வேண்டும்.

நளத செடி இருந்த இடத்தில் குங்குமம், வசம்பு, லவங்கம், சந்தனம் ஆகிய மரங்களும் இருந்தன (உன்ன 4:14). மற்ற -தெல்லாம் பெரிய பெரிய மரங்களாக இருந்தாலும், நளதம் ஒரு செடியாகவே இருந்தது. அதே சமயம் நளத செடியைத் -தான் வெள்ளைக்கல் பரணிக்குள் வைக்கும் தைலமாக தேவன் தெரிந்து கொண்டார். அதேபோல, உங்களைச் சுற் -றிலும் பெரிய மனிதர்கள் செல்வாக்கும் அதிகாரமும் நிறைந் -தவர்களாக இருக்கலாம். ஆனால் ஒரு செடியைப் போல இருக்கும் உங்களைத்தான் வெள்ளைக் கல்லாகவுகம், பரணி -யாகவும், வாசனையுள்ள தைலமாகவும் மாற்றப் போகின்றார். உங்கள் கவலைகள் மறையும். கர்த்தர் உங்களை உயர்த்துவார்.

C. உத்தமம்:--

இயேசுவின் தலை மேல் ஊற்றப்பட்ட வெள்ளைக்கல் பர -ணியில் இருந்த தைலம் உத்தமமானது என்று வேதம் சொல்லுகின்றது (மாற்14:3). அப்படியானால் உத்தமம் என் -றால் என்ன என்று பார்ப்போம்

உத்தமமாய் வாழ்கிறவர்களுக்குள் ஏழு அடையாளங்கள் இருக்கும்.

II கொரி 4:2-ல் அவைகளைக் காணலாம்.

1] வெட்கமானதை செய்ய மாட்டார்கள்.

2] அந்தரங்க பாவத்தை வெறுப்பார்கள்.

3) தந்திரமாய் நடக்க மாட்டார்கள்.

4) வசனத்தை புரட்ட மாட்டார்கள்.

5] சத்தியத்தை வெளிப்படுத்துவார்கள்.

6) தேவனுக்கு உண்மையாய் இருப்பார்கள்.

7] மனசாட்சியுடன் நடப்பார்கள். இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் இவைகள் அனைத்தும் காணப் -பட்டது. புதிய ஏற்பாட்டில் வாழ்ந்தவர்களில் யோவான்ஸ்நா -னகன் உத்தமனாய் இருந்தான் (லூக் 1:17). இதை வாசிக் -கும் உங்கள் வாழ்வில் உத்தமத்திற்கு தேவையான ஏழு தகு -திகள் உள்ளதா? இல்லையா? என்று சோதித்துப் பாருங்கள். அப்போதுதான் வெள்ளைக்கல் பரணிக்குள் வைக்கப்பட்ட கலங்கமில்லாத (யோவா 12:3) தைலமாக மாறமுடியும். இயேசுவின் தலையையும் குளிரப் பண்ண முடியும். இயேசு -வைப் போல,யோவான்ஸ்நானகனைப் போல மாறுவோம். சாட்சியாய் வாழுவோம். தைலமாய் வாசனை வீசுவோம்.

D. மத். 26:7:

மாற் 14:3 பரணி (எல்) தைலம்

மத் 26:7 பந்தியில் இருபவர்களுக்கு தடவி விடுவது. மாற் 14:3 தலையில் ஊற்றி தேய்யக்கக்கூடியது. அர்த்தம்: மாற் 14:8 இயேசுவின் அடக்கத்தைக் குறிக்கிறது பலன்: மத் 26:13 உலகமுழுவதுள்ள பரிசுத்தவான்கள் அந்த பெண்ணை நினைக்கிறார்கள், பேசுகிறார்கள்.

E.உலமையாய் சொல்லப்பட்டுள்ள சில வெள்ளைகள்:

1. ஆதி 40:16

வெள்ளை கூடைகள்

2.நியா 5:10

வெள்ளை கழுதைகள்

3.யோபு6:6

முட்டையின் வெள்ளை கரு

4. உன்:15

வெள்ளைக்கல் தூண்கள்

5. சக 6:3

வெள்ளைக் குதிரைகள்

6.வெளி 18:12

வெள்ளைக் கல்லுகள்

7.வெளி 19:14

வெள்ளை வஸ்திரங்கள்

VI. சுகந்தவர்க்கம்

"ஓய்வு நாளான பின்பு மகதலேனா மரியாளும், யாக்கோ -பின் தாயாகிய மரியாளும், சலோமே என்பவளும் அவருக்கு சுகந்த வர்க்கமிடும்படி அவைகளை வாங்கிக் கொண்டு" (மாற்16:1).

இயேசுவின் சரீரத்தை தொட்ட வாசனை திரவியங்களில் மிக முக்கியமானது சுகந்தவர்க்கமாகும். சுகந்த வாசனை யான காணிக்கையாக தேவனுக்கு செலுத்த வேண்டியவை -களில் இதுவும் ஒன்றாகும். "எனக்கு செலுத்தும்படி கவன மாயிருக்க கடவீர்கள்” (எண்28:2) என்று ஆண்டவர் கட்ட ளையும் இட்டிருக்கின்றார். பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில் அப் -படியே செலுத்தியும வந்தனர்.

A. சுகந்த வர்க்கத்தை முக்கியமான மூன்று காரியங்களுக்காக

பயன்படுத்தியுள்ளனர்:

1) யாத் 35:8 யாத் 40:27 }

கர்த்தருக்கு தூபம் காட்ட

2) எஸ்தர் 2:12

ஸ்திரீகள் தன்னை

அலங்கரித்துக் கொள்ள

3) ஆதி 50:2,3 மாற்16:1 '}

மரித்தோரை அடக்கம் பண்ண

B. சுகந்தவர்க்கத்தை இரண்டு விதங்களில் தயாரித்தனர்:

1) II நாளா2:4 தூபம் காட்ட தூளாகவும் (பொடியாக)

2] 1 நாளா9:30 சிக் கொள்ள தைலமாகவும் செய்தனர்

சுகந்தவர்க்கம், பரிமளம், நளதம் போன்றவைகளை பல -ரும் பயன்படுத்தியுள்ளனர். ஆனால், சுகந்தவர்க்கத்தை மட்டும் எல்லாரும் பயன்படுத்த மாட்டார்கள். காரணம், அது மிக விலையுயர்ந்தது. மிகவும் மதிப்புக்குரியதாகவும் காணப் -பட்டது. ஆனபடியினால்தான் மிகவும் முக்கியமானவர்களாக கருதப்பட்ட, யாக்கோபு, யோசேப்பு, எஸ்தர், இயேசு போன் -றோர்க்கு மட்டும் பயனபடுத்தபட்டுள்ளது. இவர்கள் அனைவ -ருமே ஏதாவது ஒரு வகையில் இராஜாக்களின் வழி மரபை சார்ந்தவர்களாக இருந்ததை காணலாம். சுகந்தவர்க்கத்தை குறித்து மேன்மையாக, மகிமையாக, சிறந்ததாக சொல்லப்பட்டிருந்தாலும், இதை முதன் முதலில் யாக்கோபுடைய மரணத்துக்குத்தான் பயன்படுத்தியுள்ளனர். ஒருவருக்கு முழுமையான முறையில் சுகந்தவர்க்கம் இட வேண்டுமானால், குறைந்த பட்சம் நாற்பது நாட்கள் ஆகும் (ஆதி50:3). அந்த அளவுக்கு அது நுட்பமானது. வித்தியாச -மான பொருட்களையும் உடையது. இப்படி பதப்படுத்தப்பட்ட உடல்கள் தான் பின் நாட்களில் "mummy” என்று அழைக் -கப்பட்டது. அவைகள் பிரமீடுகளாகவும் மாறினது. யாக்கோபு-யோசேப்பு என்னும் இரண்டு பேரின் மரணத் -துக்கும் ஒரே அதிகாரத்தில் சுகந்த வர்க்கமிடுவதை ஆதி 50:3,26-ல் காணலாம். இதுவும் ஓர் விசேஷமான சம்பவம்தான்.

இந்த செய்தியை வாசிக்கின்ற தேவஜனமே, நீங்களும் உங்களின் வாழ்க்கையும் ஓர் அற்புதமான சுகந்தவர்க்கமாக மாறவேண்டும். சுகந்தவர்க்கத்தை போல மூன்று கட்டங்க -ளாக அதாவது, தூபம் என்னும் துதியும், அலங்காரம் என் -னும் சுத்திகரிப்பும், மரணம் நேரிடும் போது சாட்சியும் இருக்குமென்றால் கிறிஸ்துவின் வாசனை உங்கள் மூலமாக வெளிப்படுகின்றது என்று அர்த்தம்.

யாக்கோபு-யோசேப்பு இரண்டு பேரும் மரிக்கும் போது, எங்கள் எழும்புகள் கானானுக்கு கொண்டு போக வேண்டும் என்று சொல்லி விட்டுத் தான் மரித்தனர். அதே போல நாமும் பரம கானான் என்று சொல்லப்படுகின்ற பரம சீயோ -னை குறித்த சிந்தனையும், தரிசனமும் உள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். அதற்கு ஒவ்வொரு நாளும் சுகந்தவர்க் -கமாக நம்மை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும்.

C. i. சுகந்தவர்கத்தில் என்னவெல்லாம் ககந்திருக்கும்? (யாத் 30:23):

1. மத் 2:11 வெள்ளைப்போளம் காணிக்கை

2. யாத் 30:22, 23 கருவாப்ட்டை மேன்மை -

3.உன் 4:14 சுகந்த வசம்பு - சிங்கார வனம்

4. நீதி 7:17 இலவங்கபட்டை - வாசனை

5. யாத் 27:20 ஒலிவ எண்ணெய் விளக்கு

ii. எதற்காக பயன்படுத்துவார்கள்?

நீதி. 7:17 படுக்கையிலும் படுக்கை விரிப்புகளிலும் போடக்கூடியது.

iii. யாருக்கெல்லாம் சுகந்தவர்க்கமிட்டனர்?

1. ஆதி 50:26 யோசேப்பின் மரணத்தில் 2.யோவா 19:40 இயேசுவின் மரணத்தில்

D. உவமையாய் வியரிக்கப்பட்டுள்ள சில சுகந்தவர்க்கங்கள்:

1. யாத் 25:6 இஸ்ரவேலர் கொடுத்த சுகந்தவர்க்கம்

2. யாத் 30:23 மேன்மையான சுகந்தவர்க்கம்

3. யாத் 37:29 சுத்தமான சுகந்தவர்க்கம்

4. யாத் 31:11 அபிஷேகம் என்னும் தூபவர்க்கம்

5. ஏசா 3:24 துர்க்கந்தமான தூபவர்க்கம்

6. மாற் 16:1

வாங்கி கொண்டு வந்த தூபவர்க்கம்

7.யோவா 19:40

இயேசுவை சுற்றின தூபவர்க்கம்

V. வெள்ளைப்போளம்

"ஆரம்பத்திலே ஒரு இராத்திரியில் இயேசுவினிடத்தில் வந் -திருந்த நிக்கொதேமு என்பவன் வெள்ளைப்போளமும் கரிய போளமும் கலந்து ஏறக்குறைய நூறு இராத்தல் கொண்டு வந்தான்.” (யோவா19:39).

இயேசுவின் சரீரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட வாசனை திரவி -யங்களில் மிக முக்கியமானது வெள்ளைப்போளம் ஆகும். இந்த வெள்ளைப்போளம் என்பது இஸ்ரவேல் நாட்டில் நெருக் -கமாக புதர் போல் வளர கூடிய “COMMIPORA" என்கின்ற பெயரையுடைய செடியிலிருந்து தயாரிக்கக் கூடியது ஆகும்.

இதை, தூபம் காட்டுதல், வாசனை திரவியம் தயாரித்தல், மருத்துவம் ஆகிய மூன்று காரணங்களுக்காக இஸ்ரவேலர் -களும், யூதர்களும் பயன்படுத்தினர். முக்கியஸ்தர்களை பார்க்க போகும் போது இதை ஒரு பொக்கிஷம் போல கொண்டு போய் கொடுப்பார்கள். இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த போதும் சாஸ்திரிகள் இதைதான் கொண்டு வந்து மரியாளி -டமும், யோசேப்பிடமும் கொடுத்தார்கள் (மத் 2:11). அந்த அளவுக்கு இது விலையேறப் பெற்றவெள்ளைப்போளமாகும்.

இயேசு சிலுவையில் வேதனையோடு தொங்கி கொண்டி -ருந்த போதும் இந்த வெள்ளைபோளத்தைத் தான் திராட் -சைரசத்தில் கலந்து கொண்டு வந்து இயேசுவுக்கு கொடுத் -தனர் (மாற்15:23). ஆனால், அவர் அதை ஏற்றுக் கொள் -ளவில்லை. காரணம், அதிக வலி இல்லாமல் இருப்பதற்காக இப்படி கொடுப்பார்கள். இதை பருகி உடலில் வலி இல்லாமல் போனால், பிதாவின் சித்தம் நிறைவேறாது என்பதற்காகவும், நம்முடைய வேதனைகளை அவர் சிலுவையின் மீது சுமந்து தீர்ப்பதற்காகவும் அவர் அதை பருகவில்லை.

வெள்ளை போளத்தில் வாசனையுள்ளது, வாசனையில் -லாதது என்று இரண்டு வகை உண்டு (உன்ன5:5). வாச -னையில்லாததை கதவு ஜன்னல் போன்றபொருட்களுக்கும், வாசனையுள்ளதை உடலிலும் பூசிக் கொள்வார்கள்.

கானான் தேசத்தில் காணப்படும் ஆறு விதமான உச்சிதங் -களில் வெள்ளைப்போளமும் ஒன்றாகும் (ஆதி43:11). யாக் கோபு இதைதான் யோசேப்புக்கு கொடுத்தனுப்பினான். முக் -கியமாய் நாம் கவனிக்க வேண்டிய ஒன்றுண்டு, அதாவது கர்த்தர் இதற்கு "மேன்மையான வெள்ளைப்போளம்" என்று பெயர் வைத்தார் (யாத்30:23). ஆம், தேவனுடைய பார்வை -யில் கணம் பெற்றவர்கள் மேன்மையானவர்கள்தான் என்ப -தில் சந்தேகமேயில்லை.

இதை வாசிக்கும் அன்பான தேவ ஜனமே, சாதாரண செடியை இவ்விதமாய் விலையேறப் பெற்றதைலமாக, பொக் -கிஷமாக, மேன்மையானதாக மாற்ற கர்த்தரால் ஆகும் என் -றால், உங்களையும கூட தேவன் இப்படி மாற்ற வல்லவராய் இருக்கிறார்.

மற்றவர்களின் பார்வையில் நீங்கள் ஒரு சாதாரண செடி -யைப் போல காணப்படலாம். உங்களுக்குள்தான் தேவன் கிருபை, தாலந்து, பொக்கிஷங்களை வைத்துள்ளார்.

நிச்சயமாக நீங்களும் வாசனை திரவியமாக அற்புதமான வெள்ளைபோளமாக மாறப் போகின்றீர்கள். கர்த்தருடைய இந்த வார்த்தையும், பரிசுத்த ஆவியானவருடைய வல்லமை -யும் இப்படி செய்யும். விசுவாசியுங்கள், விசுவாச அறிக்கை -யிடுங்கள், தேவனை ஸ்தோத்தரியுங்கள், கர்த்தர் உங்களை கனம்பண்ணி, மேன்மைபடுத்தி வாசனை வீசப் பண்ணும் நேரம் வந்து விட்டது. இந்த வார்த்தைகள் நடக்கும், நிறை -வேறும், சம்பவிக்கும் நீங்கள் காண்பீர்கள், கிறிஸ்துவுக்காக சாட்சியாக நிற்பீர்கள்.

A. உவமையாய் சொல்லப்பட்டுள்ள சில வெள்ளைப்போளங்கள்:--

1.ஆதி 37:25

கீலேயாத்தின் வெள்ளைப்போளம்

2.ஆதி 43:11

உச்சிதமான வெள்ளைப்போளம்

3. யாத் 30:23

மேன்மையான வெள்ளைப்போளம்

4. எஸ்த 2:12

சுத்திகரிப்புக்குரிய வெள்ளைப்போளம்

5. சங் 45:8

வஸ்திரங்களில் தடவும் வெள்ளைப்போளம்

6.உன் 3:6

வாசனை வீசும் வெள்ளைப்போளம்

7.உன் 5:13

உதடுகளுக்கு ஒப்பான வெள்ளைப்போளம்

8.மத் 2:11

பொக்கிஷம் போன்றவெள்ளைப்போளம்

9. யோவா 19:39,40

இயேசுவை அடக்கம்

பண்ணின வெள்ளைப்போளம்